伯拉糾（，），亦稱為白拉奇，羅馬不列顛行省之教師，基督教神學家、平信徒修道士。他的門人有（Caelestius）。
生平
他與希波的奧古斯丁辯論人有完全的自由意志和相應的責任，因此被教宗定為異端，遭判處破門律，逐出教會。他的神學觀與奥古斯丁的恩典論幾乎相反。奥古斯丁強調原罪、人類完全墮落，天主（或稱上帝）的選民才能得救，且得救完全是恩典。伯拉糾否認原罪，但承認人類本性是惡的，強調人的自由意志的教義，認為得救是靠天主給的誡命。他的名言是「如果我應該做，我就能做（If I ought, I can.）」認為天主恩典非是人所不配得的，也非得救之所須。
385年，他從不列顛到羅馬，見當地道德敗落，於是立志以傳道和寫作對付道德和罪的問題。他是基督教道德主義者，是強烈道德態度與行為的提倡者。他的動機不是要傳假福音，也從未真正否定在恩典論外的教義或教條，
但卻被兩個非洲的教會定為異端，並在417年被教宗依諾森一世放逐，后在以弗所公会议上被定罪。
在《基督教發展史》中，歸納出他被控罪的主要論述為：
1.即使亞當沒有犯罪，也會死亡
2.亞當的罪只損害自己，並不會損害一切人類
3.嬰兒並不是惡的，與亞當犯罪前的景況相同
4.人類不會因亞當的罪及死而死，也不會因基督復活而復活
5.律法、福音皆能引人進天堂
6.基督第一次來臨前，已有未曾犯過罪的聖人
他強調人的意志是自由的，與斯多亞學派類似，承認人類的本性是惡的，但可以藉著受洗，因信稱義。他的神學日後稱為伯拉糾主義，在人性論與拯救論上，與奧古斯丁是對立的。基督教台灣浸會神學院專任教授，將此二者作出以下比較：
在他以後，有半伯拉糾派興起，以約翰·卡湘（John Cassian）為首，認為「在人的得救上，人的意志與上帝的恩典，各占一半地位。」但此說法也在529年的奥倫治主教团会议會議中，被定罪。
參見
- 伯拉糾主義
出处
參考書目
*甘乃迪（John W. Kennedy）。《見證的火炬－二千年教會的屬靈歷史》。劉志雄譯。桃園：提比哩亞，1997。
*比爾‧奧斯汀（Bill R. Austin）。《基督教發展史》。馬傑偉等譯。香港：種籽，1991。
*奧爾森（Roger E. Olson）。《神學的故事》。吳瑞誠、徐成德譯。台北：校園，2002。
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*譚國才。《教會歷史上課講義》。台北：基督教台灣浸會神學院，2012。
*畢爾麥爾（Bihlmeyer）等。《古代教會史》。雷立柏（L. Leeb）譯。北京：宗教文化出版社，2009。
外部連結
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