九州 (中国)

九州是中国古代漢族传说中的一种地理区划概念,后被用作“中国”的代称。傳說為夏后氏的首领大禹所劃分,故又稱為禹迹。《尚书·禹贡》、《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》及《容成氏》等先秦典籍中均有“九州”区划的记载,但各个版本说法不一。九州概念的产生时间雖有争议,但产生於先秦時期己成為學界的共識。

至汉武帝时,依據《禹贡》九州和《职方》九州,将京畿地区之外的疆域划分为十三個刺史部,但魏晋以后随着行政州份增多以致行政區劃與九州完全脫鉤,《禹貢》九州成为中國古代的人們理解現實世界的地理座標之一。

“九州”作为一个地理区域範圍,又稱為赤縣神州十二州,“赤縣神州”一詞最早出自战国时期阴阳家邹衍,“十二州”源自舜将九州改为十二州的传说。九州的範圍東至東海,含遼東地區在內,北以戈壁大漠及燕山山脈作為漢民族地區與草原遊牧民族地區的分界線。西以河西走廊、巴蜀與藏地相接,向南囊括嶺南地區。古代九州的地理範圍與古代漢族傳統聚居地區重疊,稱為“華夏九州”或“漢地九州”。

“九州”起源
儒家系統的“九州”
“九州”说作为先秦时期最重要的地理观念之一,对后世中国的政治和文化具有很多的影响,尤其是《尚书·禹贡》中所述的“九州”框架与内容成为后世理解华夏世界的地理基础,故后世提到“九州”时,通常指的是《禹贡》九州。自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家经典文献在中国古代均具有崇高的地位,《禹贡》曾被奉为“万世不易之书”、“古今地理志之祖”。历代学者对其研究多以训诂和考证为主,局限在解经与释地两个方面。

除《禹贡》外,《尔雅·释地》《周礼·职方》《吕氏春秋·有始览》等先秦典籍也都有九州区划的论述,各州名称、范围虽大致相同,但各有差异。《禹貢》成書時間存在著多種不同的意見,目前多認為最終成書於戰國時期,但也有其他成書時間的觀點,如西周說、春秋说等。

另據《御批歷代通鑑輯覽·卷一》得知:顓頊髙陽氏(西元前2514-2437年)創制九州(兖冀青徐豫荆揚雍梁),而大禹治水8年(西元前2286-2278),始冀州,次兖、青、徐、揚、荆、豫、梁與雍,由海拔低處往高處疏通。畢竟,先秦文獻《尚書·禹貢》是指「禹別九州,隨山濬川,任土作貢。」講得是「辨別九州之土」,並非「制九州」,大禹僅是循前制而為。

先秦其他“九州”说
除了儒家系統中的九州区划之外,还有其他的九州划分方式,如楚简《容成氏》和《淮南子·墬形训》。

楚简《容成氏》记载:“禹亲执耒耜,以陂明都之泽, 决九河之阻,于是乎夹州、徐州始可处也。禹通淮与沂,东注之海,于是乎竞州、莒州始可处也。禹乃通蒌与氵易,东注之海,于是乎蓏州始可处也。禹乃通三江五湖,东注之海,于是乎荆州、扬州始可处也。禹乃通伊、洛,并瀍、涧,东注之河,于是乎豫州始可处也。禹乃通泾与渭,北注之河,于是乎雍州始可处也。”易德生指出夹州即冀州、徐州即兖州、竞州即青州、莒州即徐州、蓏州即幽州。

西汉初年成书的《淮南子·墬形训》中有“何谓九州?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,东北薄州曰隐土,正东阳州曰申土。”的记载,虽然《淮南子》为西汉所著,但吳修安等认为其九州说可能反映出先秦时期东方的一种观点;但也有看法認為《淮南子》九州比《禹貢》九州還要古老,主要是以海岱為地域範圍。

“十二州”说
《尚书·禹贡》《尔雅·释地》《周礼·职方》三本儒家典籍中的九州由于相互之间稍有不同,出现的州名合计共有十二个。《尚书·舜典》中載有“肇十有二州,封十有二山,濬川”,但并未指出十二州的具体名称。《晉書》亦說虞舜时“冀北創并部之名,燕齊起幽營之號”。

东汉经学家马融和郑玄两人均認同十二州中除《禹贡》九州之外,多出的营州、幽州、并州三州是舜在九州的基础上析置,在地理范围上,十二州与九州一致;并州和幽州均出自冀州,而对于营州,马融认为同样出自冀州,而郑玄认为出自青州。,三国时期经学家孟康注称“本九州,洪水隔分,更為十二州”。

與汉代政治区划的關係
一般认为九州是先秦时期的地理区划概念,漢代以前並沒有作為行政区划施行過,但它对后世中国的地方行政区划制度产生了深远影响,长期作为中国地方行政区划主体的“州”既是肇始于此。最早将九州概念运用到实际区划之中的是西汉的刺史部,其被认为是州制的最初形态。

西汉区划
汉武帝时期划分的监察区“刺史部”是在先秦九州说的直接影响下形成的,《汉书·地理志》中更明确说明其主要依据了《禹贡》九州和《周礼》九州的:“至武帝攘卻胡、越,開地斥境,南置交阯,北置朔方之州,兼徐、梁、幽、并夏、周之制,改雍曰涼,改梁曰益,凡十三部置刺史。先王之跡既遠,地名又數改易,是以采獲舊聞,考跡詩書,推表山川,以綴禹貢、周官、春秋,下及戰國、秦、漢焉”。下表罗列了《汉书·地理志》《汉书·天文志》和唐代《史记正义》所引《星经》的各分野与州名、国名对应关系:

《汉书》和《星經》均将益州分野對應“魏地”,但巴蜀地區所属的益州(梁州)天文分野也可以被视为益州分野,而《华阳国志·巴志》則將巴蜀地區併入雍州的分野“舆鬼、东井”。

与行政州制脱钩
到魏晉时期,「九州」逐渐与行政區劃的州制脫鉤,對實際政區的影響力迅速降低。脱离经典设置州份,最早可追溯到东汉兴平元年新置的“雍州”,该州州名雖舊,但設置的原因與行政區劃卻與「九州」無關,而是受制於當時隴西地區的政治現實。据史料记载,最后一次依据“九州”说调整区划发生在公元319年,当时正值东晋与五胡十六国时期,汉赵权臣石勒与刘姓匈奴皇族决裂,稱王建國,并领冀州牧,打算效法曹操以《禹貢》冀州作為冀州牧的轄區,后由于其势力迅速扩张,此事不了了之。。

隋代
《隋書·地理志》以《禹貢》九州為綱,將天下州郡分歸其下,《隋書》是最早採用此一體例的地理文獻

唐代
宋代

  • 另外,宋朝人也將幽燕一帶視為九州的一部份,也稱九州此部份為“中朝土疆”,也稱為「漢地」、「漢疆」,遙祭不在宋版圖之內但在九州疆域之內的北鎮醫巫閭山。
  • 遼朝人也視九州的燕雲之地為「漢地」、「中國往昔之疆」,在內政上以漢制南面官治理幽燕。女真人也認同燕雲一帶是「漢地」。
  • 同時,宋朝人也認為靈夏一帶是中國「故地」、「漢地」,但被西夏所侵占。

明代
明太祖將以下地區視為「中國之舊疆」、「中國封疆」、「統一」的組成部分:閩粵(明代福建廣東廣西)、江東、湖湘襄陽(明代湖廣)、贛城(明代江西)、長淮(南直棣北部)、齊魯、河洛(明代河南)、幽趙晉冀(明代北直棣山西)、秦隴(明代陝西)、遼海(明代遼東都司)、巴蜀(明代四川),中國舊疆的範圍與九州地域重疊。同時雲南也是九州的一部分。

  • 明朝人認為今日的江蘇、安徽、浙江、福建、江西、廣東、廣西、海南八省地理範圍都屬於九州中的揚州州域。
  • 明朝人認為今日的遼寧省地理範圍(相當於明代遼東都司)屬於九州州域

根據成書於1461年的《大明一統志》,明朝國內屬于九州內部各州域的省府如下:

清代
台湾於1683年至1895年间属于清朝版图。1685年,臺灣府知府蔣毓英等人纂修《台湾府志》,其认为“八閩界在甌粵之間,原非古揚州境,而地盡東南,遂附隸揚州”,而“臺灣,遠隔大海,不入職方,分野之辨,未有定指”,但“按考臺灣地勢,極于南而迤于東,計其道里,當在女虛之交,為南紀之極,亦當附于揚州之境,以彰一統之盛焉。”1694年,高拱乾補纂《台湾府志》,认为“臺自破荒以來,不載版圖、不登太史”,但“臺係於閩,星野宜從閩。即以閩稽之,福建《禹貢》揚州之域”,故將台湾随福建列入扬州州域。其後修撰《台湾府志》时均沿用了相似的观点,如乾隆三十年(1765年),台湾府知府余文仪续修《台湾府志》,开篇第一句既是“台湾,禹贡扬州之域;天文牛、女分野,星纪之次”。
地理環境
河流
平原

  • 辽河平原
  • 华北平原
  • 江汉平原
  • 成都平原
  • 杭嘉湖平原
  • 潮汕平原
  • 漳州平原
  • 元朗平原
  • 两湖平原
  • 渭河平原

高原

  • 黃土高原

島嶼

  • 長山群島
  • 庙岛群岛
  • 舟山群島
  • 台州列岛
  • 南麂列岛
  • 福建各島嶼
  • 萬山群島
  • 川山群岛
  • 澎湖群島

山脈

  • 秦嶺
  • 怀玉山
  • 崑嵛山
  • 六盘山

湖泊

  • 鄱陽湖
  • 洞庭湖
  • 太湖
  • 洪澤湖
  • 巢湖
  • 东钱湖
  • 广德湖
  • 惠州西湖

代称
历史上,禹曾长期被视为古代中国疆域基本范围的缔造者,而“九州”则被视为中国最早的领土,因此“九州”在后世常被用作“中国”的代名词,此外也被用于代指“天下”、“全国”、“华夏”、“汉地”、“大地”等概念。

大九州說
《史記·孟子荀卿列傳》中记载有战国齐國人阴阳家邹衍的大九州的说法:“騶衍……以為儒者所謂中國者,於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州,禹之序九州是也,不得為州數。中國外如赤縣神州者九,乃所謂九州也。於是有裨海環之,人民禽獸莫能相通者,如一區中者,乃為一州。如此者九,乃有大瀛海環其外,天地之際焉。”邹衍認為《禹贡》九州只是小九州,合起来只能算一州,称为“赤县神州”;而九个赤县神州这样的州构成了裨海(小海)环绕的中九州; 而这样的中九州也有九个,共同组成了大九州,其外为大瀛海所环绕,中国只居天下大九州的八十一分之一。
注释
参考文献
古籍原文
引用来源
外部链接

参见

  • 汉地
  • 九鼎
  • 华夏

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