圣庇护十世司铎兄弟会

圣庇护十世司铎兄弟会（；，縮寫）是一个国际性团体，1970年由法国总主教在瑞士埃科讷创立，以坚持特利腾弥撒（即传统拉丁弥撒）及传统司铎培养模式著称。

圣庇护十世司铎兄弟会与罗马教廷的分歧，源于梵蒂冈第二次大公会议（下文簡稱“梵二”）及其改革方向。该会质疑或反对梵蒂冈第二次大公会议以来，天主教会在宗教自由、大公主义、与非基督宗教尤其犹太教关系、以及天主教礼仪改革等方面的发展。争议核心不仅是礼仪形式，也涉及是否接受梵蒂冈第二次大公会议权威、教会训导发展以及教宗治理权。

1988年6月30日，勒菲弗未经教宗授权，在埃科讷祝圣四位司铎为主教。教宗若望保禄二世随后在《天主的教会》中将此举称为违反教宗权威、具有分裂性质的行为，并宣布勒菲弗与四位新主教受到自科绝罚。2009年，教宗本笃十六世授权撤销四名被祝圣主教的绝罚，但圣庇护十世司铎兄弟会的教会法地位仍未完全正常化。

2026年7月1日，圣庇护十世司铎兄弟会再次未经教宗授权，在埃科讷祝圣新主教。祝圣礼由该会主教主礼，襄礼；受祝圣者为、、和。7月2日，教廷教义部宣布参与祝圣及接受祝圣的六人均因未经宗座授权祝圣主教而受到自科绝罚，并将该行为界定为具有分裂性质的教会法问题。

歷史
背景
聖庇護十世兄弟會就如同當時的大多數天主教傳統主義運動團體一樣，是因為反對第二次梵蒂岡大公會議所帶來的改變而聚集起來的。其創始者是一位法籍的總主教，在他退休前他花上許多光陰在服務非洲的天主教教會上，他先是擔任了達喀爾總教區的總主教，之後則在1962年至1968年間以專在非洲傳教的聖神會（Congregation of the Holy Spirit）的總會長身分服務多年。在1968年，梵二結束後三年，他因為反對梵二的影響選擇退休來到羅馬的修院，卻從在羅馬深造的法籍修生那邊聽到他們因為堅持傳統而被支持梵二改革的教會高層們排擠的狀況。本身也反對梵二的影響的他最後將這些修生們帶到了瑞士的弗里堡大學以完成他們的修業。

兄弟會成立
1970年勒菲弗總主教向洛桑、日內瓦暨弗里堡教區方濟各·夏禮耶主教（François Charrière）申請在他所管轄的教區建立一個司鐸會，並在11月獲得同意的答覆。這個司鐸會就是聖庇護十世兄弟會。在獲得瑞士的信徒團體的捐贈下，他們買下了埃科訥地方教會地產，成立了最初的神學院。

在慣例上，司鐸會若要獲得獨立於教區體系的自主權，必須再獲得教廷認可。在此之前，該會僅是洛桑、日內瓦暨弗里堡教區內的善會團體。為了加速認證過程，勒菲弗總主教尋求了幾個教廷部門主管的幫助，並獲得了聖職部部長若望·若瑟·懷特樞機的正面回應。懷特樞機在1971年2月18日寄了封鼓勵的信函給勒菲弗總主教，並期待見到這個團體對於全球司鐸的貢獻。在此同時，庇護十世兄弟會也遭受許多教會成員，尤其是與其創辦者同鄉的法國主教們的不待見。尤其是當時的梵蒂岡國務樞機卿若望-瑪利亞·維約（Jean-Marie Villot）。1971年11月法國主教團甚至公開表示不歡迎跟隨勒菲弗的司鐸出現在他們的教區。

梵蒂岡方面對兄弟會的審查在1974年開始，在1974年11月11日，兩位比利時籍的神父被派去埃科訥擔任特使和視察者，據聖庇護十世兄弟會的說法，這二位特使談及了一些過於急進的改變，如會開放司鐸的婚姻等。對其所言的擔憂導致勒菲弗總主教在稍後的，1974年11月21日，寫下一篇措辭強烈的宣言。其中批判教會的改革風潮，認為現代主義已經滲入教會之中，造成了對整個教會的破壞。這篇宣言對聖庇護十世兄弟會與教廷間造成極大的不愉快。

關係惡化
而在1975年時情勢產生了變化，由於勒菲弗總主教的宣言引起洛桑、日內瓦暨弗里堡教區的時任主教伯多祿·瑪米（Pierre Mamie）的注意，1975年5月6日在徵詢修會部部長指示後，瑪米主教決定通知勒菲弗：必須撤銷聖庇護十世兄弟會的教區善會團體的資格。同時，勒菲弗收到專為審查庇護十世兄弟會而組成的樞機委員會的回應，告知該組織無法通過審查成為宗座認可的組織，並且同時為瑪米的撤銷通知作了背書。勒菲弗對此撤銷令提出上訴，但是弗里堡教區及教廷並未作任何回應。

然而，雖然遭到撤銷，聖庇護十世兄弟會卻沒有停止其活動。對於這點，教宗保祿六世在1976年5月24日揀選新樞機的御前會議的文告中，針對勒菲弗以及其支持者進行了勸說。勒菲弗的回應是在6月任命了這段期間在伊康倪神學院受訓的修生們為從屬理应不存在的聖庇護十世司鐸兄弟會的司鐸，因為根據教會法，上訴未解決之前，撤銷令於法無效，所以這並非違反教會法。6月25日，教廷副國務卿喬瓦尼·貝內利總主教致函轉達教宗的對於此舉將招致的處罰的警告；然而勒菲弗的反應是在29日再度任命司鐸。

於是1976年7月1日教廷宣告，勒菲弗總主教被停權一年，不得任命新司鐸。1976年7月11日，主教部部長巴斯弟盎·巴喬樞機（Sebastiano Baggio）致函警告，勒菲弗應對其所進行的叛逆行為表示歉意，否則教廷會有更進一步的處罰。

1988年私自祝聖
聖庇護十世司鐸兄弟會與教廷的關係惡化的最大轉折點乃是1988年於埃科訥神學院舉行的主教祝聖儀式。在這個庇護十世兄弟會的誕生地，勒菲弗總主教與巴西的坎普斯教區榮休主教安多尼·德·卡斯特·羅梅耶在未受若望保祿二世同意的情況下，一起祝聖了四位從屬於兄弟會的司鐸為主教。

早於1983年勒菲弗總主教就曾經提及過祝聖主教的想法。而到了1987年，勒菲耶總主教已經高齡81歲了，因而尋找繼任人成為一個迫切的問題。若是少了主教，那就無法任命新的兄弟會司鐸。1987年6月，勒菲弗總主教宣布說他打算祝聖新的主教以作為他的繼承者。他同時暗示，不論教廷是否批准他都打算完成此事。雖然如此教廷方面對於庇護十世兄弟會依然抱持一定的懷柔態度，1988年5月5日信理部部長拉青格樞機與勒菲弗總主教簽署了一份聲明，表示庇護十世兄弟會願意接受梵二的決議，以做為換取推動脫利騰彌撒的權益。而聖庇護十世司鐸兄弟會也能轉型為神職人員的使徒性團體。協議甚至提出由教宗任命一位勒菲弗所提出的候選人為主教，以及成立一個專為解決兄弟會與教廷間的可能衝突的委員會，並由新任命的主教擔任當然成員。

但是在5月24日，勒菲弗總主教卻推翻了協議。在他寫給拉青格樞機的信中，他說明協議並不符合兄弟會的要求。如任命至少三位主教，要讓更多支持傳統的人士加入該委員會。並表示如果沒有更多的回應，他將保持原先於6月30日自行任命主教的計畫。在此之後教廷與兄弟會的協調開始走向破裂的方向。

1988年6月17日教廷主教部部長伯爾納·甘汀樞機發布了正式公文，若是勒菲弗依然堅持在沒有獲得教宗同意的情況下祝聖主教。那麼基於教會法典的規範他將受到立即的自科絕罰。這是教廷首度提出絕罰的警告。雖然如此最後在1988年6月30日勒菲弗總主教與安多尼·德·卡斯特·羅梅耶主教還是一起祝聖了四位司鐸貝爾納·費拉伊、貝爾納·蒂西耶·德·梅爾里拉斯、利則·威廉森以及亞豐索·加拉雷塔為主教。

翌日7月1日甘汀樞機以主教部的角色發表了聲明，表示勒菲弗、卡斯特·羅梅耶，以及那四個接受這非法祝聖的新主教「已經在既成事實上遭受了立即性的自科絕罰」。1988年7月2日，教宗若望保祿二世簽署了自動敕書《天主的教會》，正式宣告這次的絕罰，並且指責這次的私自祝聖的嚴重性，顯示對合一的教會之羅馬宗座的輕視以及對其的否定，從而形成了一起分裂行為。不過，教廷也對聖庇護十世兄弟會伸出友誼之手，經由該牧函成立了「天主的教會」宗座委員會來專責推動與兄弟會的和好。

就在此事件發生後，十二位司鐸以及部分修生決定離開聖庇護十世兄弟會。並在獲得教廷接受下，成立了使徒性團體聖伯多祿司鐸兄弟會。負責在羅馬天主教內維護傳統拉丁彌撒的任務。

近况
教宗本笃十六世于2009年1月21日，在圣庇护十世司铎兄弟会並沒有改變立場的情況下，宣布撤销对該會主教的自科绝罚令，但仍宣稱该团体位於罗马天主教会中属于非常狀態（irregular status）。

雖然教宗本篤十六世釋出了善意，但該組織與天主教會後續的交流卻產生負面的結果，2012年6月13日其時任总会长公開拒絕簽署羅馬方面針對該組織於同年提出的神學文件所做的回應。緊接著在2013年6月27日該組織內的三位主教（原先屬於該組織的利則·威爾森主教稍早被該會開除了），共同簽署一封拒絕梵蒂岡提議的文件，堅持梵蒂岡在梵二會議後已經走上錯誤的道路了。此外在同年接替辭職的本篤十六世的教宗方濟各則在同年十月時遭伯尔纳铎·费莱批評為現代主義者。

作為回應，教廷信理部部長暨「天主的教會」宗座委員會主席吉拉·類斯·米勒樞機說明聖庇護十世司鐸兄弟會依然處於其造成的裂教狀態，並且說雖然該團體的主教已由本篤十六世寬免其非法的任職及承認有效性，但是其行使主教的權限依然遭到限制。

2018年7月11日，神父在瑞士埃科訥当选圣庇护十世司铎兄弟会第四任总会长，接替前任总会长主教。

2026年2月，聖庇護十世司鐸兄弟會宣布將于7月1日祝聖主教，並拒絕與教廷信理部溝通。同年6月29日，教宗良十四世致函圣庇护十世司铎兄弟会总会长做出最后的规劝，吁请他们不要在未经教宗授权的情况下祝圣四位新主教。。最終，該會依然如期由主教祝聖4位主教。教廷信理部于2026年7月2日发布了关于圣庇护十世司铎兄弟会的绝罚法令，以及解释性说明同时公布了关于离开圣庇护十世司铎兄弟会的司铎和平信徒的和好程序

註腳
参考文献

• Jean Madiran, L'Intégrisme. Histoire d'une histoire, Paris, Nouvelles Éditions Latines, 1964.
• Émile Poulat, Intégrisme et catholicisme intégral. Un réseau secret international antimoderniste : la « Sapinière », 1909-1921, Paris, Casterman, 1969.
• Yves Congar, La Crise dans l’Église et Mgr Lefebvre, Paris, Cerf, 1976.
• Marcel Lefebvre, Il L’ont découronné, Fideliter/Clovis, 1987.
• Franck Lafage, Du refus au schisme : le traditionalisme catholique, Ed. Du Seuil, 1989.
• Bernard Tissier de Mallerais, Marcel Lefebvre, une vie, Fideliter/Clovis, 2002.
• Nicolas Senèze, La crise intégraliste. Vingt ans après le schism de Mgr Lefebvre, Paris, Bayard, 2008.

參見

• 2026年埃科訥祝聖