正一道是宋朝、元朝时期正式形成的道教宗派，在正式命名为“正一道”之前即漢朝的天师道。天师道早期全稱作「正一盟威之道」，奉张天師为首领，道术以画符念咒为主，道士一般娶妻生子，不必出家。按南宋金允中《上清靈寶大法》的記載，正一宗壇在信州之龍虎山，受正一之籙，行天心正法。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代張天師张可大提举三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫，赐号“观妙先生”。正一道确立时间往往被延后到元代的元贞、大德年间。理由是元成宗元贞元年（1295年）张与材嗣第三十八代天师位，袭掌江南道教，大德八年（1304年），张与材被授以“正一教主”职衔，主领三山符箓。后又被授以“金紫光禄大夫”，封“留国公”，赐一品金印。从此，天师世系均以“正一教主”身份出现，并统领江南阁皂山（灵宝派）、龙虎山（天师道）、茅山（上清派）三大符箓道派。自此，元朝以后正一道成为上清派、灵宝派和天师道等的总称。明朝建立后，官方为方便道士的道籍管理，承认的道教派系只有全真、正一兩派，天师派以外的符箓宗诸派，包括清微派、东华派、净明道、等，皆被视为正一道的分支。
三山滴血
三山滴血字辈，俗称三山滴血字派。该字派是道教正一道的灵宝派/天师道/上清派在元明时期三山联合授箓弟子取道名的字辈。清朝直至现代有五十字，其五十字为：
守道明仁德，全真复太合，至诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元蕴，高宏鼎大罗，
三山愈兴振，福海启洪波，穹窿扬妙法，寰宇证仙都。
这是五十三代天师张洪任于清顺治十五年所写的《天坛玉格》上的字派。据该书载：“此字派乃第三十代天师虚靖真君，授与正一派萨祖师，凡有学道者，奏名之初，当依此派循序而取一字于法讳敬仰可”。
科儀
*香港殯儀的儀式多採正一道的儀式，如破地獄、擔幡買水。
張天師
歷朝帝王追加了歷代張天師不少“封号”与“赠号”。龙虎山也成为正一天师道的祖庭，歷代張天師原居“龍虎山嗣漢天師府”，直至第63代張天師張恩溥，中華民國三十八年（1949年）2月，第63代天師张恩溥應國民政府蔣介石的邀請，陪同遷往台灣，自1949年，道教正一派張天師的傳承就到台灣扎根，中華民國五十八年（1969年）12月底，張恩溥天師病故于臺北。（有争议）
六十三代天师之后（有争议）
中国大陆：
龍虎山嗣漢天師府於2009年聲明，張天師世襲至第63代為止，之後不再世襲。
目前不论中国大陆道教界还是其它非中国大陆道教法脉的道士，普遍認為正統的世襲制度已在張源先後終止，後續出現的自封天師多為民間或團體自認。
目前龙虎山天师府住持为张金涛。（自1987年起）张金涛生于1964年9月11日，父亲鲁阳戈，母亲张稻香是六十三代张天师张恩溥的次女，毕业于中共中央党校函授学院政法专业（大学学历）。
台湾地区：
2008年，第64代天師張源先過世後，全台竟冒出5位自稱正統的張天師，分別是張源先的女兒張懿鳳、自稱63代天師之子的張美良、自稱真正64代天師的張道禎，以及自稱65代天師的張意將、張捷翔，其中以張道禎、張意將、張捷翔三人鬥最凶。公开五位后人自称天师：
1.张意将：
其後由其堂侄張源先接任第64代天師，張源先放2008年安詳仙逝。在翌年2009年6月，自称第65代張天師張意將在台北襲職，在彰化設有“正一嗣漢張天師府”的張意將現為第65代張天師，資料顯示，張意將乃第62代天師張元旭之後人。
自第四代天師張盛移居江西龍虎山，「龍虎」即與天師道緊密連結。民國38年，國民政府來台，第六十三代天師張恩溥隨之來台，道統轉移至台灣。
第六十五代天師張意將自幼生長在雲林農村，學齡前曾被祖父帶往山區修習基本道法。陞座襲職之前，除了國內求學，並留學日、英，堪稱道教歷來學經歷最為完整之掌教教主。第六十五代天師張意將於己丑年五月十八日（西元2009年6月10日）祖天師誕辰當天，依天師府內傳祖制及傳統道教儀程規範，假台灣台北市士林區劍南路「鄭成功廟」正式陞座襲職。
2.張美良
张美良曾在桃园县担任国小老师，他说，父亲民国五十八年十二月廿五日病逝前，找来理教领袖赵东书、轩辕教领袖王寒生和大法师黄平西作证，立下口头遗嘱，“遴定张美良为应袭第六十四代天师，成年後袭位嗣法”。隔年三月五日以嗣汉天师府驻台办事处之名，刊登在中央日报第四版。
3.張道禎
張道禎表示，自己才是真正第六十四代張天師。張道禎同多位道長，出示族譜及張源先預立遺囑內容，證明自己才是真正的張天師繼承人；他也首度揭露，日前過世的第六十四代張天師張源先只是代理人。
4.張捷翔
張捷翔自称嗣漢道教天師府第六十五代天師，自幼修習道法、承襲正一法脈。他在道教界以從事傳統宗法弘揚、升壇作法等宗教活動為主，曾獲「全球中華文化藝術薪傳獎」。張捷翔除了與不少地方首長熟識，連中華統一促進黨總裁張安樂，都特別為其成立「天師黨部」，人脈雄厚。
5.張懿鳳
張源先的長女張懿鳳指出，從媒體上看到的遺囑，並非父親的字跡。況且每一代天師都由上一代指定，襲職後就是該代天師，歷代沒有代理制度，張道禎的說法根本站不住腳。張懿鳳也以「一派胡言」駁斥張道禎所說的「張源先是張允賢奶媽的兒子」，更以「父親在台灣除了妻子女兒外，沒有其他家人」，否定張道禎「上月五日開過家族會議推舉張道禎襲職」的說法；還質疑他出示的中國江西省龍虎山函文及提供媒體的祖譜之真偽性。
她表示，天師得道的中國四川省鶴鳴山道觀，奉祀第一代到第六十三代天師的牌位，該觀道長表明近期將為第六十四代天師張源先辦一場黃籙大齋法會，將其名字刻在第六十四代天師的牌位上，也會在請示歷代天師之後，才公布父親遺囑。
参考文献
外部連結
*黎志添：〈[https://web.archive.org/web/20180202013230/http://ccsdb.ncl.edu.tw/ccs/image/01_032_004_01_10.pdf 民國時期廣州市正一派火居道士營業道館分布的空間分析]〉。
*劉紅、曹本冶：〈[https://web.archive.org/web/20180203181434/http://www.daoist.org/BookSearch/BookSearch/list009/0470.pdf 天師道音樂的淵源及其影響與傳播]〉。
*吕鹏志：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=665150373 赣西北发现的天师经箓] 〉。
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