纏足，又称裹脚、纏小腳、裹小腳、纏骹（福建）、縛跤（漳泉）、紮脚（廣東），前現代漢人女性的一種習俗。具体始于何时何处不可考，仅知北宋已有纏足。
惟认为宋代人以女子小腳為美，北宋元豐後。清代缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，還出现了“三寸金莲”之说，要求脚要小至三寸。清末民初時期，社會普遍認為缠足是陋习。清廷和民国政府亦主张废除此習俗，但缠足直到中华人民共和国成立後才彻底消失。二十一世紀初期，在華人社會仍能看到一些上年紀的缠足老婦。
起源
研究指出，缠足約起源於北宋。更早期的記載，大多很難斷定僅僅是對腳小女性的贊譽、描寫足部的裝飾，還是真的有實行纏腳。南宋周密傳說窅娘是纏足的始作俑者。一直要到宋代，才開始有較明確的纏足記載。根据高洪兴《缠足史》考证众多史料证明，缠足起源于北宋后期，缠足风俗兴起于南宋。 被称为“中国考古中发现的最早缠足女子”是江西德安周氏，下葬于南宋咸淳十年（1274年），尸身保存较完好，1988年发掘出土。还有福州茶园山南宋古墓，1986年发掘，墓主人夫妇的尸身保存完好。墓砖上印有“淳祐拾年（1250年）”铭记，可能比周氏年代还早些。可以看出，南宋时女子缠足，大脚趾是向上翘起的，是向上弯折的，肯定也会把脚趾掰断，极其残忍。1975年10月，福州浮仓山发现了一座南宋古墓。墓志铭说墓主叫黄升才16岁，出嫁不到一年就病逝了。丈夫是宗室之后，父亲黄朴是绍定二年状元。随葬有354件女孩子的日常衣物。 其中的女鞋六双，皆长不足15厘米，墓主还脚裹210厘米长 ，9厘米宽的布带。（见《黄升墓考古报告》）。史绳祖墓中出土的罗双双银鞋为弓形，长14厘米、宽4.5厘米、高6.7厘米，乃是古代缠足小鞋的实证。纏足最初流行於妓女之間，之後逐漸影響到中上階層的婦女。
興盛
到明清時代，纏足逐漸普及於一般階層婦女，各地婦女幾乎都有纏足的風俗，明初文學家陶宗儀在其《輟耕錄》的“纏足”一節說到，“如熙寧元豐以前人猶為者少，近年則人人相效，以不為者為恥也”，可知明代纏足開始流行。明代成化年間淫棍桑冲為了勾引良家婦女竟男扮女相，“戴一发髻，妆妇人身首”，還把自己的腳也纏成小腳。但也有例外，明學者沈德符於《萬曆野获篇》中的記錄顯示明代宮廷內的宮女不會纏足
清乾隆年間，朝鮮使者李𡊠記載當時「漢女自幼裹足，束之甚緊，便作髑髏，色醜臭惡。足端雖尖細如針，而其脛則壅腫浮大，故常深藏祕護...而足形之醜惡旣如此，羞令人見之。又甚艱於行步，有若鳧趨雀步，路中遇風則輒顚仆。而三寸金蓮，尙且歆艶，稍大則反以爲恥」，並指「漢女其足與男子絶異，故所着皆是唐制女鞋，此所謂弓鞋也。胡女則所着之履，與男子同。漢女則避外人。而胡女則不知避。」。乾隆二十七年（1762年），新疆军民在昌吉筑宁边城，城周长三里许，墙高一丈五，东西南北设门。挖沟打地基，掘土五尺多深时 “得红癗丝绣花女鞋一，制作精致，尚未全朽 “纪晓岚闻讯大为惊奇 ，亲赴现场考核，“额鲁特女子不缠足，何以得作弓弯样，仅三寸许？”。咸豐年間的紀錄“京師內城民女，不裹足者十居五六，鄉間不裹足者十居三四。”。再者，例如部份客家人因婦女有務農、採茶的傳統以及遷徙關係，所以不纏足。而清代旗人也不可以纏足。
另一方面，深受中華文化影響的日本、朝鮮半島和越南也不實行纏足，如朝鮮使者李𡊠比較漢女纏足時就說「我國女子環髮大足」。不过同治年间旗人福格的《风雨丛谈》記載道「见朝鲜人其足皆裹束甚瘦」。光绪初年，有人出使朝鲜，见也有裹小脚的，缠足三式：一曰「新月」，二曰「莲翘」，三曰「丑样」。虽语焉不详，但都来自中国。
方式
演變與考古發現
宋元時期的纏足方式多為「側纏」，主要造成腳趾骨折或變形，相較於明清時期的「折骨纏」（造成腳趾骨折或變形的同时也会造成腳底變形），其痛苦與致殘程度較輕。早在17世紀，纏足已分為南北兩種流派：南方的腳趾較直；北方的腳趾則除大拇趾外全部向鞋底彎曲，使足部更不平穩。田藝蘅在《留青日札》中對此有詳盡描述：
考古發現亦證實了纏足方式的演變。明代宣氏墓（約1471年至1478年）出土的說唱詞話中，已提及女性因纏足而不便行走。明萬曆年間兩位皇后的墓葬顯示其纏足情況嚴重，其中一位皇后的鞋長僅10.8公分，另一位為13.5公分；其鞋型特點為腳踝與腳後跟佔比極大，前腳掌則極小，與荊州魯家山出土的明末清初六旬女屍腳型吻合。此外，上海出土的一具身高1.57米的明代女屍，除雙足因纏足明顯變形外，身體其他部位保存完好，該屍體現存於上海科技館。
明代陳實功所著《外科正宗》曾記載一則纏足致殘的病例：侍女年十二歲，容貌頗通，新主嫌其腳大，用腳布任意纏緊，以線密縫其腳，脹痛不堪，訴主不聽；至半月後流出臭水方解視之，其雙足前半段盡皆黑腐，請視之，骨肉已死。
折骨纏的過程
片，可見腳趾骨骼嚴重變形]] 「折骨纏」為明清時期流行的纏足方式。一般而言，女孩在5至8歲左右便開始纏足，多由母親或熟習纏足的女僕執行。其基本方式為：除拇趾外，將其餘四指下屈，用長布包裹並以針線縫固。《夜雨秋燈錄》曾形容：「人間最慘的事，莫如女子纏足聲，主之督婢，鴇之叱雛，慘尤甚焉。」
正式纏足通常選在秋季進行，藉由天氣轉涼減輕痛苦。過程可分為四個階段：
試纏：預備纏足布、棉花、針線等用具。女孩雙腳以熱水洗淨後，趁腳溫熱時將大拇趾外的四趾向腳底扳曲，趾間縫邊灑上明礬粉以收斂皮膚、防止發炎化膿。隨後以八至十呎長的裹腳布緊纏，並用針線密縫固定，最後套上尖頭布鞋。
試緊：此階段費時約半年，最為痛苦。每三天拆開一次消毒，並將四個彎曲的腳趾用力壓向腳心內側，要求女孩下床走動。由於全身重量壓在內彎的趾頭與扭傷的關節上，極易引發雞眼、發熱與紅腫。嚴重時因抓破皮導致血肉模糊，需持續至腫消、腳型裹尖為止。
緊纏：將整個腳掌的腳骨用力扭折，使其呈彎弓拱狀。此階段腳部肌肉萎縮，腳背皮膚壞死脫落，常伴隨出血、化膿與潰瘍，嚴重者小腳趾甚至因潰爛而脫落。
裹彎：費時約半年。目標是讓腳背高高隆起呈弓型，腳底深凹，纏完後凹口深度可達4公分，俗稱「折腰」，狀似拱橋。期間需以竹箸固定，最終形成「弓足」。
社會文化背景
纏足尤其是折骨缠的产生，有許多社會文化上的因素，包括：
- 審美：對男性來說，小腳具有性的吸引力。例如「三寸金蓮」一詞代表讚美女性腳美的名詞。而四寸之內被稱為“銀蓮”，大於四寸者則稱為“鐵蓮”，可見崇尚小腳的程度。關於對小腳的審美，最著名的小腳審美著作，是清代方絢的《》，把女性的小腳，從形狀、尺寸、裝飾、氣味等角度來作分類品評，又有「香蓮四忌」說，「行忌翹趾，立忌企踵，坐忌蕩裙，臥忌顫足」。辜鴻銘對小腳有嗜癖，酷嗜嗅女人小腳。
- 恋足、性感帶：据说，由于缠足后行走困难，恰恰锻炼了阴道周围的肌肉，防止阴道松弛，甚至保持处女阴道般的收紧状态。
女性平時絕不裸足，對男性而言可窺見其私密之處，亦有類似恋足兴趣。清朝的文人李漁在其《閒情偶寄》中發表，裹腳的最高目的就為了滿足性慾。在中國古代，腳為女人除了陰部及乳房外，第三「性器官」。在明、清小說中就有「羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤」之說法，甚至乎，穿在小腳上的繡鞋也被賦予了性內涵。
反對及結束
中國很早就有不同於世俗讚揚纏足的有識之士提出不同見解，但成效不大。宋代车若水在其《腳氣集》裡對此提出質疑：“夫人纏足，不知始於何時？小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦：纏得小柬，不知何用？”
朝鮮王朝的士大夫朴趾源在與清人鵠亭討論纏足時，也批評說「漢女彎鞋，不忍見矣。以跟踏地，行如種麥，左搖右斜，不風而靡，是何貌樣﹖」，而鵠亭則稱這是漢人女子在明亡後隱晦地抵抗滿洲文化入侵的手段，稱「恥混韃女卽抹去...抵死不變」。朴趾源則反對說「白頭丐女，滿髻揷花，猶自纏脚。隨馬行丐，如鴨飽食，十顚九仆。以愚所見。還不如韃女遠甚」。
余英時在其文《民主、人權與儒家文化》中指出，「正如狄百瑞说的那样：『纏足经常被当作显示儒学残忍、扭曲、男权至上的罪恶习标志。』但实际上正如他清楚地阐明，这种侵犯女人权的极端形式与儒学、佛教均毫无关系。」理学的创立者程颐的所有后代，直到元代都忠实沿袭不缠足的家族传统。
滿洲人沒有接受漢人的纏足風俗。崇德三年（1638年），清太宗下令禁止婦女「束髮裹足」。順治十七年，規定有抗旨纏足者，其夫或父杖八十，流三千里。康熙三年再申前令，但沒有認真執行。有清一代，旗人始終沒有纏足。漢人則认为缠足乃汉人民俗，刻意保留，所謂男降女不降，而婦女纏足比以前更甚。
放足
清朝中後期的太平天國推行反纏足，但最後未能成功。到了清朝末期，由于在华传教士们的积极推动，纏足被當時的知識分子們，視為中國社會落後的象徵之一，並認為纏足造成中國婦女的羸弱，進而影響到整個民族及國家的力量，因此開始推行反纏足運動，成立許多天足會。維新運動創始人之一的康有為寫了一篇《戒纏足會檄》，在女兒到了纏足的年齡後拒絕為其纏足，遭到了家鄉人的強烈反對，但他仍堅持不給女兒纏足，成為近代反纏足運動中的一段佳話。此後，康有為的女兒還曾陪他到西方遊歷考察。
1902年2月初，慈禧太后颁布劝戒缠足懿旨上谕，並說：“汉人妇女，率多缠足，由来已久，有伤造物之和。务当婉切劝导，以期渐除积习。”由于清廷的公开提倡，晚清社会的“不缠足”运动蓬勃发展，这才使得那些饱受缠足戕害的女性同胞得以解放。河北、天津都成立了中国人自己创办的不缠足会。
1912年3月13日，中華民國臨時大總統孫中山下令禁止纏足。至此，中國大陸的纏足風俗開始從沿海大城市消失，並逐漸影響到內陸地區。但放足運動也受到不小的嘲弄。1929年國民政府又发布“放足布告”，派有专员督查落实。姚靈犀重要著作《采菲錄》六冊，是至今為止整理彙編纏足史料最為齊全的著作。直到中华人民共和国成立后缠足风俗才彻底消失。最后一起可查询的缠足发生在1957年。距雲南省昆明市以南一百四十公里的通海縣六一村被稱為「中國最後的小腳部落」，截至2017年，此地仍有20位纏足的小腳老太太。位于哈尔滨的中国大陸最后一家制造小脚鞋的工厂于1999年11月关闭。
台灣的纏足風俗在日治時期，與鴉片、薙髮並列三大傳統陋習。台灣總督府嚴格取締纏足風氣，並且在戶口調查中記載本島籍女性纏足情況。大正年间的臺灣人口普查数据显示，汉族女性中，六成閩南女性纏足，客家女性缠足者不足百分之一。當時臺灣成立許多「天足會」（如台北天然足會），鼓勵婦女遺棄舊習，一時成為風尚。1906年梅山地震女性死亡比例比男性高很多，為了地震逃命，長輩開始同意家中小女孩不用纏足，廢除婦女纏足的政策得以順利推行。
對身體的影響
缠足对妇女们最直接的影响是使她们的小腳趾畸形。研究发现，缠足的女性一生中会面临各种健康问题，包括感染、失去脚趾、行动不便、行走时疼痛以及年老时摔倒导致骨折的几率更高。在西部，妇女们的脚都裹得像蹄子一样小；北方的劳动妇女因为脚下站不稳，只能跪在厚厚的黑土地上劳作。
戏剧中的形象
中国戏曲中特有的技能——跷功，演员穿上特制的跷鞋用以模仿小脚女性。
相關條目
- 滿洲人：旗鞋、花盆底鞋
- 朝鮮人：勾背鞋
- 繡花鞋
- 高跟鞋
- 下駄
- 腳交
*纏足文物：弓鞋、藕覆、纏足椅、裹腳布、蓮花盆（洗腳盆）
参考文献
外部連結
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