政治和尚

「政治和尚」或「政僧」是一種歧视语，出現在20世紀初（中國清末至中華民國初年）被用以嘲諷、批評或譴責當代中国佛教特定知名人物，對其訴諸人身或断言「政治和尚」其人行為是非，但對於在政教合一或是以佛教為主要宗教的國家裡，甚至執政者兼具有宗教領袖的身分，卻未出現此等帶有貶義的用语。

宗教与政治
释太虚「問政而不幹治」
在抗日战争爆發之前，释太虚曾要求中國佛教會成員，深切注意並積極參加國民大會的代表選舉。根據當時的選舉法，中華民國公民年滿20歲，經公民宣誓者，有選舉國民大會代表之權利，年滿25歲者即得為候選人，沒有任何性別或宗教之區別或限制。

基於孫中山所說的「政權、治權」，释太虚提出「問政而不幹治」：佛教徒包括僧眾在內應關心政治，參與政治的討論和國家政策的制訂，但是不涉及治理國家的行政工作。考慮到佛教徒既是國家的公民，又有自己特殊的宗教師身份，一定要關心社會大眾的福利和安樂，參加社會和國家的合法集議，參與各縣、省和國家的議會選舉，尋求為全體民眾除苦得樂的方法。此外，僧團不涉足行政和軍事領域，而只應該服務於國民立法機關——行使的不是行政權，而是立法權和監督權。

釋星雲自述經歷
*1992年9月，釋星雲在日記中說明接受中國國民黨中央評議委員会委员一職：

*釋星雲自述，自己1949年到台灣因為沒有任何黨員身分，甚至被逮捕拘禁23日。後來經過李子寬勸說下參加國民黨，但要求不暴露身分、不開小組會議、不參加國民黨的活動。多年之後，中國國民黨聘請星雲法師擔任黨務顧問（榮譽職），後來又將許多黨國元老（包括星雲法師在內）同列為中央評議委員。而在1993年，聖嚴第三次出訪之前非常審慎，表示並不帶有任何政治目的或傳教意圖：

文獻評價
*释太虚由於參與革命及各類秘密集會，與革命黨人、各界權貴名流時相關往來，被稱為「政僧」或「政治和尚」：
{{quote|世人又每以政僧譏余，然據孫中山先生之解釋，政即眾人之事，政治即管理眾人之事，

廣義的管理眾人之事，當無有過於菩薩者，亦唯『菩薩』乃為真正的更無私事而專管理眾人之事，故不同聲聞僧少事少業少希望住，而剴切的表示須多事多業多希望住。

余固未足為菩薩僧，然志願所在則未嘗一日忘學菩薩僧也；特患未能符政僧的名實，又何患世人之稱為政僧？

*釋星雲曾表示：

: 2008年，釋星雲接受《亞洲週刊》專訪時表示：

重要事例

• 圣雄甘地曾說：「那些說宗教與政治無關的人，並不懂得什麼是宗教」

法規與行政命令
在臺灣，依《中華民國憲法》的下列條文所賦予人民的宗教自由與參政權，並未剝奪出家人的參政權。

参考文献
外部連結

• 中华人民共和国《宗教事务条例》（2005年3月1日正式实施）

参见

• 现代汉语（包括方言）的歧视语
• 宗教与政治
• 宗教迫害