三平義中

三平義中（），唐朝佛教比丘、禪師，俗姓楊，福州福唐縣（今福州市福清市）人，祖籍咸陽高陵（今陝西西安高陵）。修道於漳州三平山，人稱三平祖師，或作三坪祖師，封號廣濟大師。

生平
最早記載義中禪師生平的文獻，是王諷於唐懿宗咸通十四年（873年）所撰的〈漳州三平大師碑銘並序〉。根據該文，禪師為咸陽高陵（今陝西西安高陵）人，因父宦遊，而在唐德宗興元六年（781年）舊曆正月初六，誕生於閩地福唐（今福建福州市福清縣）。14歲時由宋州律師元用（玄用）剃髮，先拜百巖懷暉為師，之後又跟隨多位禪師學法。

寶曆初年（約825年左右），禪師來到漳州，於三平山講說佛法。唐武宗會昌毀佛期間，禪師遁入三平山深處避難。唐宣宗即位後，漳州刺史鄭薰重建州治的開元寺，義中禪師晚年常住該寺弘法。唐懿宗咸通十三年（872年）十一月六日，義中禪師圓寂，享年91歲，僧臘65。

奉祀
義中禪師逝世後，其生平事蹟逐漸被神化。宋景德元年（1004年）僧道原《傳燈錄》中，已有禪師降伏蛇虎、超度魑魅等記載。明末漳東居士王志道也記述他曾前往三平山祈求男丁，後來果然生男之事。三平寺也隨著禪師神化，從正統佛寺轉為民間信仰廟宇，並進一步出現分靈。例如漳州南靖山城祖師廟，即是明宣德十年（1435年）該地發生瘟疫，民眾恭請三平祖師來此，事後在明正統二年（1437年）於市麥仔街中段建廟。此外還有岱房庵（南靖靖城）、翰德宮（雲霄馬鋪）等分靈廟。

三平祖師信仰在清代從核心區域（平和、南靖、龍溪）開始擴張到漳浦、長泰、龍岩、永定等地，並隨著海外移民傳播到臺灣、東南亞等處。

從神
*蛇侍者、虎侍者：平和三平寺、臺灣宜蘭蘇澳寶山寺、南投竹山三坪院、高雄燕巢三坪宮皆有祭祀。其中竹山三坪院有蛇侍者相關傳說，若祖師公所屬錦蛇偷吃民眾飼養的雞鴨或蛋，民眾可向祖師公稟告，之後該蛇便會被吊於中樑上作懲罰，該廟也留有數處圓形小洞方便蛇侍者進出。
*雷華菩薩、電華菩薩：傳說為中唐孿生兄弟，為逃避戰亂至三平寺由祖師收留學法，成為祖師駕前童子。兄弟因幼年感染天花臉部有疤痕，祖師賜為「太極兩儀相」，雷華面部呈淡藍色、電華呈深藍色，且左右相反、互相映照。雷華持葫蘆濟世，電華則持法缽收妖。臺南三平廣濟宮同時祭祀兩位，廣濟雷音宮僅祭祀雷華菩薩，後者認為雷華菩薩是在第36世修行時追隨祖師，與臺灣有因緣至此救世。

三平廣濟祖師寶誥
南無機投石鞏，脈接靈山；九層岩上鬼神欽，百丈波心蛇虎伏；神功運寶，願力彌山；慈光直封九重天，惠日永臨三千界；毛公侍衛，檀信皈依，大悲大願，大聖大慈，三平開山廣濟祖師菩薩摩訶薩。

臺灣
三平祖師信仰約在清乾隆年間（1736年—1795年）傳入臺灣，主祀廟宇有16座，另有十幾間同祀、陪祀廟宇。研究者謝玉美將臺灣的三平祖師信仰分成四種類型如下：

清水三位一體
學者增田福太郎在《臺灣の宗教》中紀錄「清水三兄弟說」，謂清水、顯應、三代為師兄弟，清水最尊、顯應次之，三代為第三，面色不同。後研究者林渭洲發展為「清水三位一體」說，以清水為大祖師（黑面）、顯應為二祖師、三平或三代為三祖師，祭祀廟宇如下：
#臺南南區四鯤鯓龍山寺：據傳清康熙四年（1665年）由蔡姓先民創建，明確的清水三位一體信仰，且以三平為三祖師。
#臺南新化清水寺：應於清道光五年（1825年）建廟，當地泉州安溪人居多，大祖師善醫療、二祖師為武身、三祖師為文身，不過寺方均以清水祖師尊稱，不知顯應、三坪。
#宜蘭蘇澳寶山寺：清道光七年（1827年）由泉州安溪許士根等44人建廟，據傳這44人是隨漳州人吳沙前來開墾。該廟三坪祖師曾降乩幫信徒把脈，也有祭祀蛇侍者、虎侍者。

與各祖師混同
#臺南白河枋仔林廣濟宮化安寺：清乾隆年間由漳州先民迎請來臺，留有數項書有「廣濟祖師」稱號的文物，不過廟方人員認為主神是清水祖師。
#高雄湖內葉厝甲淸水寺代天府、阿蓮薦善堂：薦善堂清水祖師源自葉厝甲淸水寺，淸水寺又是由四鯤鯓龍山寺分靈。

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參見

• 高僧信仰
• 普庵祖師
• 定光祖師
• 扣冰祖師