《史集》（，，，转写：Jāmiʿ al-tawārīkh或JĀMEʿ AL-TAWĀRIḴ），又稱《集史》，成书于1300年至1310年间，是波斯伊儿汗国时期宰相、史学家拉施特（1247年至1318年）奉蒙古君主合贊汗之命主编的史書。

《史集》總集數共有三卷。調查部分總共約400頁，以波斯語、阿拉伯語和蒙古語編寫。第一部在合贊的繼任者完者都任內完成。它不將遊牧民的歷史視作其他文明的附屬，而為突厥歷史與蒙古歷史單獨著書。第二部為完者都下令追加，描述了中國至歐洲諸文明的傳說源流與重要事件，因其涵蓋範圍之廣被譽為「第一本世界史」。

架構

第一部（合贊祝福史 Taʾrīkh-ī Ghazānī）：突厥與蒙古史

#* 突厥與蒙古諸部族志（紀載烏古斯可汗傳說）
#* 成吉思汗之先祖與其子孫諸王紀（紀載至合贊汗）

第二部（完者都任內追加）

#* 完者都紀（現已散佚）
#* 歐亞諸國志（沿用塔巴里《歷代先知與帝王史》的寫作架構）
#** 始祖阿丹與各族始祖族長
#** 前伊斯蘭時期的波斯
#** 先知穆罕默德和哈里發們 (含正統哈里發時期、倭馬亞王朝、阿拔斯王朝與法蒂瑪王朝）
#** 波斯的伊斯蘭王朝（加茲尼王朝、塞爾柱王朝、花剌子模與阿刺模忒堡謝赫朝）
#** 突厥史
#** 以色列史
#** 法蘭克史（即歐洲史，主要紀載教宗國與神聖羅馬帝國）
#** 中國史（盤古至南宋、遼、金共36個王朝）
#** 印度史

第三部（現已散佚）：地理志

#* 諸域圖志（Suwar al-aqalim）
#* 諸國道路志（Masâlik al-mamâlik）

附錄－五族譜（Shu'ab-i panjganah）：第二部提及之各族君長的族譜整理

#* 阿拉伯世系（Shu'ab-i Arab，始祖阿丹至穆斯台綏木）
#* 以色列世系（Shu'ab-i Banī Isrā'īl，亞伯拉罕至當代出身此族的名人）
#* 蒙古世系（Shu'ab-i Mughūl，朵奔篾兒干與阿蘭豁阿至合贊）
#* 基督徒與法蘭克世系（Shu'ab-i Nasārā va Afranj，第1至第202任教宗本篤十一世及第1至第101任凱撒（東正教牧首）阿爾伯特）
#* 中國世系（Shu'ab-i Khatāy，盤古至宋寧宗與金末帝）

關於作者
拉施德丁在1247年出生於伊朗哈馬丹的一個猶太人家庭。做為一個藥師的兒子，他研究藥物並在伊兒汗國君主阿八哈的宮廷裡從事藥物工作。他在約略三十歲時皈依伊斯蘭教。他快速的取得了政治影響力，並在1304年成為改宗伊斯蘭教的君主合贊的維齊爾。他在此職位上歷經三任君主，但被指控毒殺三位中的第二位汗完者都，便在1318年7月13日被處決。

拉施德丁負責任的在蒙古入侵造成的破壞後的伊朗建立一套穩定的社會經濟系統，並且是藝術和建築的重要資助人。他擴辦了在的大學，這所學校吸引了從埃及、敘利亞以至於中國地區的學者和學生，並出版了他的許多著作。他同時也是個多產的作者，但留下來的作品非常稀少，除了《史集》，只有一些神學作品和可能是杜撰的書信殘留下來。他的大量財富使他被稱為伊朗收入最高的作者。

描述
改信伊斯蘭」，帖木兒王朝時期手寫本，法國國家圖書館，Supplément persan 1113，年。]]

《史集》是伊兒汗國時期最宏偉的工程之一，「不僅僅是豪華的圖文書，更乘載著蒙古對伊朗統治的合理性」。最初是合贊汗急於保留蒙古人的遊牧記憶，而委託編寫《史集》的，而現在已經成為波斯文化的一部分了。這部作品原先僅打算涵蓋蒙古人和其祖先在草原上的歷史，並取名為《合贊祝福史》，這部構成了《史集》的第一部。為了編纂這部史書，拉施德丁在首都大布里士的大學劃設了一整區的專用區域，裡頭涵蓋了為數眾多的建築，包括清真寺、醫院、圖書館、教室，並聘用了超過三百名的人員。

15世紀，《史集》的阿拉伯語抄本在赫拉特，或許在帖木兒王朝的勝利後被奪走，接著就落到了在印度的蒙兀兒帝國的宮廷裡，作為皇帝阿克巴（在位期間1556–1605年）的所有物，接著有紀錄顯示在接下來的幾個世紀中由蒙兀兒帝國的皇帝代代相傳。它可能在18世紀中葉被分成兩個部分，但都依然在印度，直到19世紀被英國取得。現存於愛丁堡大學圖書館的那部分是在1761年10月8日作為禮物獻給Ali-I Ahmad Araf Sahib，並在1800年時存於印度貴族Farzada Kuli的圖書館中。英國東印度公司的取得了這個片段，接著在1876年落到了愛丁堡大學圖書館。另一個片段則由英國東印度公司的在1813年之前的某時間點取得；在接下來20年的某個時間點被帶到了英國，可能是在Harriott回家休假時，成為了的收藏，1841年作為他的遺產贈送給了皇家亞洲學會；1948年被借給了大英博物館和大英圖書館；1980年在蘇富比以85萬英鎊拍賣給了日內瓦的Rashidiyyah基金會，刷新了當時中世紀手稿的最高價紀錄。1990年成為的收藏。

來源
為了書寫《史集》，拉施德丁使用了大量的文獻和口頭材料，其中有些能夠被識別：

伊朗部分，與波斯史學家阿塔·馬里克·志費尼的作品十分相似，志費尼寫了有關蒙古帝國的《世界征服者史》。《列王紀》也有被使用。
歐洲部分，奧帕瓦的馬丁的《Chronicle of the Popes and the Emperors》。
蒙古部分，似乎有使用金冊，書透過大汗的使者到伊兒汗國的宮廷裡來。
中國部分，拉施德丁知悉四份漢文手稿的譯本：三件關於藥品、一件關於政府。此外，據悉他還熱愛中國的書畫音樂。與中國的交流因同於蒙古統治下變得比以往任何時候都來的容易。

史集中蒙古、突厥與伊斯蘭之關係
《史集》第一部第一卷的〈部族志〉對於蒙古、突厥與伊斯蘭的關係觀點如下：

東起長城、西至欽察的草原游牧民廣泛稱為突厥，而將蒙古人歸為突厥人的一支。
認為伊斯蘭、基督教與猶太教文獻共通記載的挪亞之子雅弗即突厥人傳說中的先祖阿不勒札汗。
所有的突厥人被分為追隨阿不勒札汗的曾孫烏古斯可汗改宗伊斯蘭的烏古斯人（畏兀兒、康里等）與沒有歸附他的部落，後者又被分為三者：自古便自稱蒙古的部落、蒙古興起後才自稱蒙古的部落（塔塔兒、札剌亦兒等）、從未自稱為蒙古的部落（乃蠻、汪古等）。

參考文献
來源

"Rashid al-Din Tabib", in Encyclopedia of Islam, Brill, 1960 (2nd edition)
Allen, Terry, Byzantine Sources for the Jāmiʿ al-Tawārīkh of Rashīd Al-Dīn, 1985, Ars Orientalis, Vol. 15, pp. 121–136,
S. Blair, A compendium of chronicles : Rashid al-Din’s illustrated history of the world, 1995, 2006 (contains a complete set of the folios from Khalili collection, with discussion of the work as a whole)
S. Blair and J. Bloom, The Art and Architecture of Islam 1250–1800, Yale University Press, 1994
Canby, Sheila R., Persian Painting, 1993, British Museum Press,
O. Grabar, Mostly Miniatures: An Introduction to Persian Painting, Princeton University Press, 2000
B. Gray, Persian painting, Macmillan, 1978
B. Gray, The 'World history' of Rashid al-Din: A study of the Royal Asiatic Society manuscript, Faber, 1978

Min Yong Cho, How land came into the picture: Rendering history in the fourteenth-century "Jami al-Tawarikh" (Dissertation), 2008, ProQuest, , , [https://books.google.com/books?id=Ap5RfoE68F4C&pg=PA19 fully online]
D. T. Rice, (ed.), The illustrations to the “World History” of Rashid al-Din, Edinburgh University Press, 1976
A.Z.V. Togan, The composition of the history of the Mongols by Rashid al-din, , 1962, pp 60 – 72.

史集

第一部（合贊祝福史 Taʾrīkh-ī Ghazānī）：突厥與蒙古史

第二部（完者都任內追加）

第三部（現已散佚）：地理志

附錄－五族譜（Shu'ab-i panjganah）：第二部提及之各族君長的族譜整理

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