人类的性

人類的性（），指人類在性上的各種表達和經歷。

每個歷史時期、每個國家對性的認識各有不同，因此性背後所代表的意義會隨著不同背景而大幅度改變，目前人類仍然難以精確的定義“何為性”，也包括了情色性、身體親密、親密感情、社交和宗教靈性等領域。

身體或生物上的性主要牽涉到人類的繁殖功能，乃至人类性反应周期。儘管目前沒有一套有關性取向成因的理論得到科學界廣泛支持，但與社會性因子相比，生物性因子得到更多的證據支持，對於男性的情況而言更是如此。性取向是其中的一環，指對不同性别產生性興趣的特定模式。現有證據表明不同文化的同性戀人口比例都差不多，並無特殊性。

中文翻譯及定義
英文中的“Sexuality”一詞在中文裏並沒有一個統一的翻譯，有譯者把之譯作性意識、性存在、性现象、性态、全性等等。性社會學家潘绥铭及黄盈盈於《性社会学》中指出，目前的共識仍是沿用「性」這個字，不過背後的意義會有所改變。

性（sex）為一個形容生物行为和性别的用詞，屬於生物學的範圍；而性（sexuality）較為強調生物以外的心理學和社會學範疇，但亦包含生物層面。世界卫生组织於2001年把前者定義為「决定人类男女两性的性象谱的生物特征的总和」；後者的定義則為「包括性（sex）、性别、性别认同与性向认同、性取向、性爱倾向、情感依恋/情欲和生殖的人的核心方面。它以思想、幻想、欲望、信仰、态度、价值、行为、习惯、角色和关系予以体验或表达。性是生物的、心理的、社会经济的、文化上的、伦理上的和宗教上/精神上的诸因素相互影响的结果。」

發展
先天與后天
性被認為是人類與生俱來的；這些特性可能會被人與人交往的物質和社會環境所改變。人類的性是由遺傳和心理活動驅動的。性衝動會影響個人身份和社會活動的發展。一個人的規範性、社會性、文化性、教育性和環境性特徵緩和了性衝動。佛洛伊德的本能理論指出人類從出生開始便被慾望驅使，渴望獲得和增強身體上的快感，因而他支持先天因素。佛洛伊德更重新界定了性欲，使其涵蓋從人體衍生出來的任何形式的快樂。

性別差異
研究者已經提出了心理學上的理論，以解釋在人類的性上所出現的性別差異。精神分析學理論、社會生物學理論、、、腳本理論皆認為，社會會較傾向接受男性性滥交（在一段穩定關係以外跟外人發生性關係、擁有多個性伴侶）。該些理論與有關美國男女對性滥交的態度的研究相符；而性滿意度、對自慰和同性戀的態度、口交的盛行率等調查項目則只有很少差異。兩性的性伴侶數量存有「中等程度」的差異——男性的性伴侶一般稍多於女性。

生物學層面
人類就像其他靈長類動物一樣，可大致分為男女兩大性別。除此之外也有一部分是雙性人，他們的各項身體特徵「不能夠符合傳統上男女身體的定義」，約0.018%至1.7%的新生兒為雙性人。性生物學的範圍涵蓋了人的生殖系統、人类性反应周期、影響上述兩者的因子。此外其也涵蓋會影響性的其他層面的因子，包括器質性和神經性反應、遺傳、激素問題、性別問題、性功能障礙。
解剖與生殖
男女的解剖結構差異在早至胎兒期就已出現，而當中差異仍會隨著發育而擴闊。一般青少男在成年之前便具有生育能力；而女性在初潮後再過幾年才具有完全的生育能力，因為常规性排卵在初潮大约兩年后才会出现。在麥斯特與強生的研究中，儘管兩性面對性刺激時的反應存有一些細微的差異，但基本類似。女性的生殖週期以約28日的方式循環，大多數成年男性的精子會不斷地生成，兼在高潮时出現明顯的變化。

催产素、催乳素、促卵泡激素、黄体生成素皆在人類的性上扮演一定角色。催产素和催乳素皆會刺激育後女性分泌乳汁，且會在兩性的高潮期間釋放，帶來緩和放鬆感。促卵泡激素是女性排卵的根本原因，因其會促使卵細胞成熟；其在男性中則掌控精子的產生。 陰莖可分為三個部分：陰莖體、陰莖根部、陰莖頭。

陰莖體內含三個長筒狀的海綿體組織，兩個並排於上方的為陰莖海綿體，在底的為尿道海綿體；後者在末端擴大，形成陰莖尖端。海綿體組織內存有空腔，在勃起時會充血。龜頭與陰莖體以冠狀脊為分界。圍繞著根部的坐骨海綿體肌和球海綿體肌有助於當事人勃起和射精。

龜頭之上由可以縮回的包皮所覆蓋，不過其可能因文化、宗教或醫學因素而被切割掉。在陰囊以內的睾丸可因溫度或情緒而貼近/遠離身體，這能避免精子受損。

內生殖器
男性的內生殖器包括睾丸、前列腺、尿道球腺、輸精管。

精子在射出之前會先經過四個部分。精子在生成後會先進入附睾內等待成熟。睾丸內有生精小管，即盘绕在每个睾丸顶部和后部的通道。之後其在射精前會進入始于附睾下端的输精管，输精管沿睾丸端向上，成為精索的一部分。

前列腺和精囊产生的液體，在与精子混合后，統稱為精液。它在青春期期間會逐漸出現隆起，且是一處受人們認定為性感帶的區域。

陰唇分為小陰唇和大陰唇兩部分。小阴唇則是位於阴道口外侧、大陰唇內側的兩個柔軟褶皺。它們的顏色比大陰唇深。其顔色通常是粉紅色或棕黑色，並與人的膚色有關。小陰唇上端則在陰阜前面相遇，形成陰蒂包皮，它能在未受性刺激的情況下覆蓋陰道和尿道口，以保護它們。

陰蒂由跟陰莖相同的胚胎組織發育而成。它包含了8000條感覺神經末梢，所以對觸覺刺激十分敏感。細如豌豆般的陰蒂頭只有一個功能——提供性快感。上述因素使得陰蒂頭成為女性性高潮的主要觸發部分。

陰道口和尿道口有時要在小陰唇分開時才能看見。處女膜是一層局部地掩蓋著陰道口的薄膜，可以因各種原因而不存在或破裂。處女膜因會在首次性交中破裂，而受到各種文化的關注，但其可因性交以外的活動破裂。乳房由經過調整的分泌線、脂肪、血管、淋巴管所組成。當中分泌線又為纤维组织組成，而內含神經的脂肪則為整個結構提供支持。

很多男性覺得女性的乳房具有性吸引力，這點跨越了文化。刺激女性的乳房可能會激活腦部的生殖感覺皮層（在刺激陰蒂、陰道、子宫颈時同樣激活的區域）。這可解釋為何女性會從乳房刺激當中感到興奮，乃至為何只靠刺激乳房就能達至高潮。

內生殖器
女內生殖器官包括陰道、子宫、输卵管、卵巢。陰道的形狀跟护套相似，並從外陰一直延伸至子宮頸。它會在性交期間容納陰莖，並充當精子的储存區。陰道亦是一條产道——它可以在分娩過程中擴大至10厘米。陰道在膀胱和直肠之間。陰道在一般情況下會向内陷，不過在性兴奋的情況下，它會膨脹，并产生润滑液，以便容納陰莖。阴道壁有三层；內部有天然的益菌負責清潔，它們能壓制酵母菌滋生。

子宫是一个中空且具有不少肌肉的器官，胚胎會在子宫內植入，并發育成胎儿

女性性反應週期同由興奮期開始，此一階段的持續時間從數分到數小時不等。此時，心率和呼吸频率加快、血压升高、胸部和背部可能出现潮紅、乳房略微增大、乳头可能会变硬和勃起。阴蒂、小阴唇、阴道因充血而增大。阴道口周邊肌肉紧绷、子宫提升和增大。陰道壁開始產生潤滑液。到了持續期，始於兴奋期的变化會加剧。持續期會一直延伸到高潮之前為止，再之後就是讓身體回復到初始狀態的消退期。在高潮期期間，心率、血压、肌肉紧张度、呼吸频率都会达到高峰；阴道附近的盆腔肌肉、肛门括约肌、子宫收缩；阴道部位的肌肉收缩会产生高度的快感，但性高潮基本都是以陰蒂為中心。

性功能障礙與性問題
根據DSM-5，性功能障碍是指「某人的性反应能力或性快感的体验能力出現明显的临床障碍」。性功能障碍是因生理或心理上的疾病所致。生理上的原因有激素失調、糖尿病、心血管疾病等。心理上的原因包括但不限於壓力、焦慮、抑郁。不論男女，皆有可能受到性功能障碍的影響。

DSM-5指出，女性性功能障碍有女性性興趣/興奮障礙、性高潮障礙、盆腔腔痛/插入障碍。

常見的男性性功能障碍有性慾低落障礙、射精障礙、勃起功能障碍。男性性慾低落的原因包括身體問題、心理問題（比如焦慮、抑郁）、睾酮水平低下。

心理層面
研究者已就性表達的心理層面進行了大大小小的研究——情感参与、性别认同、人與人之间的亲密关系、繁殖機會等等，都是他們會研究的主題。人类的性对於他們自身有着深刻的情感和心理反应。有的理论家认为，性對於人格發展十分重要。性心理學研究聚焦於探究心理對於性行為和性相關經歷的影響。精神分析學創始人西格蒙德·弗洛伊德為以心理學角度分析性的先驅。他亦提出了性心理發展、恋母情结等理論。。性別認同可跟出生時的指定性別一致，亦可與之不一。所有社会都有一套性别分类，這點可成為某人在社會身份认同上的基礎。

性取向深深影響了人們的性行為和親密關係。

性取向是指一個人認為異性、同性或兩性具有浪漫或性吸引力的恆久特定模式。

性行為
一般行為與健康
人類會從事各種各樣的性行為，有的一個人便可進行（自慰），有的則需與人一起進行（比如接吻、口交、性交、肛交、女陰磨擦）。除了上述性活動外，亦有人會從事BDSM、戀物、獸交等非傳統性愛行為。在後兩者，使從事者感到性興奮的對象並非人類、增強免疫力、降低男性患上前列腺癌的風險。性親密和性高潮還會使體內催產素的水平增加，其有助加強人與人之間的感情紐帶和信任。

臨床神經心理學家大衛·威克斯（David Weeks）進行了一項持續10年的長期研究，當中包括3500位年齡介乎18歲至102歲的測試對象。並在研究開始後的第10年客觀地為受試者的照片評分。結果發現定期的性行為有助使人看起來更為年輕。然而當中的因果關係尚不明確。此一結果可能跟性行為能降低壓力、使當事人得到满足、睡得更好的效果直接有關。

細菌、病毒、寄生物可經由性接觸傳染（尤其是插入式性行為），造成性傳染病。在2016年，世界衛生組織估計每年約有3.57億人感染可治癒的性傳播疾病（比如梅毒、淋病和衣原體感染），每天有100多萬例新的性傳染病個案。某些性傳染病可引起；即使沒有潰瘍，也使得人類免疫缺陷病毒感染和傳染的风險各增加了10倍。」

建立關係
於1904年發表的《调情》（The Flirtation）]]
每個社會都有其專屬的性腳本，即人們「在社会化过程中习得的性行为模式和观念」，对於其性行为有着重要作用。「性脚本规定了人们同谁发生性行为，做些什么，时间，地点，以及为什么要发生性关系」。不少社會容許人們以調情吸引人注意。調情的方法各種各樣，很多人會特別偏好於某一種的調情方式。調情者可能表現得彬彬有禮，亦可能表現得俏皮輕窕，此外亦有十分熱情的例子。有時候人們會不能了解對方是否對自身感興趣。调情方式因文化而异，不同文化有着不同的社交礼仪，這點可在眼神接触的時长、能跟人站多近等事項上看到。

• 勾引：某人故意引诱另一个人从事性行为的过程。人們不會常對自己所吸引的人這樣做，除非其感到性兴奋。其意義則要視乎用法，它既可用於正面，亦可用於負面。

性感
性感是指建基於性欲或引發有關欲望的特質的吸引力。性吸引力或性魅力是指某人能夠在性或情色上吸引其他人的能力，它是性選擇和配偶選擇的其中一項因素及其性取向。比如同性戀者傾向於認為同性比起異性更有吸引力。双性恋者則認為兩性皆有性吸引力。

某人的身體及其他特質能引起其他人的性興趣——這點已為廣告、音樂錄影帶、色情作品、電影、娼妓業之所應用。直到西格蒙德·弗洛伊德於1905年發表了《性学三论》，在當中認真探討兒童的性，有關話語才開始出現缺口。他在當中論及的理論雖存有不少爭議（比如性心理發展和恋母情结），但其亦承認了「兒童有性」及其重要性。

弗洛伊德認為性驅力在某程度上決定了人的生活和行为，並表示兒童打從一出生起便有性驅力。他在性心理發展理論中加入了這種觀點，同時指出性能量（力比多）是成年人的主要內在驅力。他寫道，人際关系对於某人的性與情感發展起着重要作用。母親與嬰幼兒的互動會對其日後獲得快感和依附的能力產生影響——這點已為日後研究認同。他們會在這個階段對性表露出更大的興趣。在青少年階段，會進行自慰者的比例大幅增加。除此之外，他們亦可能會跟人約會，並從事親吻、擁抱，乃至口交、性交等各類性行為。青少年的積極浪漫關係可帶來長期的好處。高質量的浪漫關係亦與成年早期的高度献身有著關係，並跟社交能力正相關。

不過擁有戀愛關係的青少年更有可能體會到各種負面情感，比如焦虑、嫉妒、抑郁，從而增加自殺的風險、未成年懷孕。

青壯年
青年人比起青少年普遍擁有較多私隱和較少的照顧者管制。一些人亦會發生一夜情，或與炮友發生性關係。離婚對於不稳定和经常虐待子女的家庭而言有着積極的影響，因為其會減少家庭衝突；但是大多數研究表明，離婚對青少年以至青少年後的發展皆有負面影響。一項研究發現，與生活在穩定的離婚後家庭的同儕相比，在青少年後期經歷離婚和家庭轉變的子女的數學和社會研究的表現發展較為緩慢。此外離婚者的失败感、孤独感、对未来的不确定性會較高。

踏入更年期的女性會出現性慾減退、性器官脫敏的情況。一些年老女性會出現性交疼痛。男性的睾酮水平則會下降，再加上他們有較高風險患上心血管疾病、糖尿病等疾病，故較容易出現勃起功能障礙。不過為數不少的中老年人仍繼續從事各種的性行為，並视性為其生活的重要一環]]
遊行]]

人類的性是一種經過社會化的產物。

性教育
「何時應對兒童開展性教育」及「如何開展」是有關教育的兩大核心問題。所有已發展國家的教育體系都存有某種形式的性教育，但當中會談及的內容則大有不同。在澳洲及歐洲大部分國家，性教育往往從學前教育開始，而另一些國家則可能會去到前青少年期及青少年期才正式開展。性教育涵蓋性的生物、心理、社會層面。在加拿大，學校為9年级学生獲得性資訊的主要渠道。

守貞教育的支持者相信，綜合性性教育會令更多青少年發生性行為。而綜合性性教育的支持者則認為，青少年無論如何都會發生性行為，故應讓他們了解如何有責任地進行之。根据美國全国青年纵向调查的数据，许多打算守貞的青少年並未能做到这一点，而當這些青少年真的發生性行為時，許多人都未採取安全措施。

性的歷史
性是人類史上的重要一環。每個文明對性都有其獨特的標準、表現，並在一定程度上反映在行為上。

在农业兴起之前，人類主要靠狩獵採集或游牧維生，並形成一定的群居生活。他們對於性事的限制較少，十分注重性快樂和享受，不過在當中仍能找到一定的限制和約束。早期人類有關性規範的爭議主要圍繞着「快樂享受」與「經濟秩序」的取捨。狩獵採集者十分重視某些類型的性象徵。在12世纪，对同性恋的敌意开始在宗教和世俗机构中蔓延。到了19世紀末，西方已將其視作一種病態。此一定義在1973年之前一直是對於同性戀的專業了解。到了1973年，美国心理学会把同性戀從診斷名單中剔除，正式把其除病化。

生殖與性權利
性與生殖健康及權利為一門將性與生殖跟人权聯上關係的概念。此一當代概念存有爭議性，因為它直接或非直接地在一些道德與宗教議題上下了定調，比如生育控制、LGBT權利、人工流产、性教育、選擇伴侶的自由、選擇性活躍與否的自由、身體的完整權、決定是否生養孩子以及生養間隔的自由。

瑞典政府表示：「性權涵蓋所有人在與性和身體相關的事務上的自主決定權......生殖權利則包括人人對於生養數量以及生養間隔的決定權」。有些文化並不接受性權的某些面向—— 它們會把合意發生的性行為刑事化（比如同性性行為、婚外性行為）、容許强迫婚姻和童婚、沒有把所有非合意的性行為（比如婚内强奸）和残割女性生殖器刑事化、限制避孕器具或服務的流通。

法律問題
世界各地皆以法律規限人類的性，比如把某些性行為刑事化、給予個體作出性相關抉擇的自主權或私隱、使人們得到平等對待，免受歧視；就婚姻和家庭问题进行立法；保护个人免受暴力、骚扰、迫害。人類的性法律最早可追溯至大約公元前2100年的烏爾納姆王朝，當中包含了對通姦的處罰。

很多國家都會就強奸、性侵犯、近亲性行为、最低合法性行為年齡設有限制。各地區對於性交易、色情作品、人工流產的取態和法律限制有着不少差異。
宗教與性
對於一些宗教而言，性行為最主要的層面為精神上的。一些則相反，認為其主要關乎肉體。有些宗教則認為，為特定目的或儀式而進行的性行為，才具有宗教上/精神上的意義。一些宗教認為身心靈為合一的，但另一些則認為人類的性能填補精神與身體的鴻溝。

部分宗教保守主義者會認為同性戀者就應該保持獨身，並可能會認為他們的性傾向能透過LGBT迴轉治療或祷告改變，以此脫離同性戀。他們亦可能會視同性戀由父母養育不足所致，並為不道德的一種性偏好或精神障礙，應該把之刑事化。同時認為同性婚姻會危害整個社會。

在另一方面，很多宗教自由派會從性吸引和自我認同的角度入手，以此定義與性有關的標籤。結婚則是天經地義的一件事，不過人們須在遵照自然法的情況下使用之。天主教會認為性是夫妻雙方對彼此的完全交付，因此性行為必須是一男一女在婚姻關係內進行才是正當的，且必須對生育開放，不應把性行為跟生育分離。為此，不只婚外性行為，天主教會亦把排斥生育可能性的性行為視為罪惡，這包括使用避孕器具的性行為、自慰以及同性性行為；同時，天主教會鼓勵未婚之人守貞。

以上述立場為延伸，天主教會還反對體外人工受精等人工生殖行為，認為這可能使胚胎淪為「工具」而剝奪人性尊嚴。

聖公宗
對聖公宗而言，性是上帝設計給婚內男女的一份禮物。它亦視單身或宗教上的獨身主義跟基督類同。它表示被同性吸引的人同樣受到上帝寵愛，能夠成為基督的身体，不過此一教派的領袖對於同性性取向和表達意見不一。它認為以下類型的性表達為罪惡：「濫交、賣淫、亂倫、色情製品、恋童、掠夺性性行为、性虐戀、通奸、暴力對待妻子、女性割礼」。聖公宗十分關注誘使年輕人參與性行為的壓力，並鼓勵他們守貞。

福音派
幾個福音派分支鼓勵年經的基督徒許下守貞誓言，公開承諾在基督教婚姻之前禁慾。許諾者常常會偑戴貞潔指環，以此作為有關諾言的象徵。

福音派常會鼓勵青年人和未結婚的伴侶盡快結婚，以讓他們的性符合上帝的旨意。

虽然有些教会在性相關議題上十分謹慎，但在美国和瑞士，一些福音派教會会在崇拜或聚會上明確表示，滿足的性生活是上帝的恩賜，並是和諧的基督教婚姻的一環。很多福音派書籍和網站聚焦於性相關議題上。

福音派對於同性戀的看法差異很大。有的採取自由主義的態度，亦有的偏向保守主義，不一而足。

伊斯兰教
對於伊斯兰教而言，性慾是一種自然的冲动，不应壓抑之。不過它亦不會接受自由無束的性行為，反而認為其應在負責任的情況下得到滿足。它認為婚姻是聖行的一種。虽然伊斯兰教的性受到伊斯蘭性法學所管束，但它同時强调婚姻中的性快乐。一夫多妻對於伊斯兰教而言是可以接受的，但他必须在身体上、精神上、情感上、经济上、靈性上照顾这些妻子。

不過伊斯兰教極力反對同性戀，一些穆斯林律师建议应将同性恋者处死。在另一方面，一些人認為伊斯兰教对異性在婚姻內的性行為持開放態度。

印度教
印度教認為夫妻之間的性行為才是正當的；而婚內者的責任之一則為以性快感滿足性沖動。它認為婚前的任何性行為都會影響智力發展，故應盡力避免——對於出生到25歲之間的人而言更是如此。在印度教眼中，欲樂為人類生活的四大目標之一。印度教的《欲经》只有一部分論及性，它並非一本聚焦於宗教或性的著作。

锡克教
锡克教認為貞潔是十分重要的。錫克教徒認為神的神聖火花存於每個人的體內，故保持清潔和純潔是十分重要的。他們亦認為性行為只應在婚姻以內進行，禁止婚外性行為。他們視婚姻為對神的承諾，同時是一種靈性上的結合。錫克教十分注重和鼓勵一夫一妻制，不鼓勵像獨身和同性戀般的其他道路。不過锡克教相對不那麼看重性。
參見
參考來源