佛教中的无神论，這裡的“無神論”並非指世上無「神」，佛教的無神論，是指不認為宇宙與眾生都是由全知、全能的神所創造。佛教基於諸法從因緣所生的觀念，認為宇宙萬物的現象，是由眾生的業緣所創造，由眾生的共業所形成，觀念和有神論不同。佛教的無神論，和唯物論的否定鬼神存在也不同。佛教的許多經典都提到鬼神前來聽法、請法，視鬼神為六道輪迴的眾生之一，仍然隨業流轉，但不是佛教徒所依止的對象。
佛教不認為宇宙與眾生都是由全知、全能的神所創造，而不是否定「六道」中的「天神」（天道）、「福德鬼神」（餓鬼道）。佛教認為有天神（天人）、有天帝，但這些神與一般人皆為六道眾生，並不是世界的造物主，僅僅是缘起中的一分子，並不是永恆实存，这与基督教《創世紀》主张的神（上帝）创造世界有着很大区别。。所以佛教通常被歸類為「無神論」，但这是对佛教「无神論」定义的曲解。
佛教一向是承認鬼神存在的。在《華嚴經》、《地藏經》，乃至於《阿含經》等，都有鬼神記載。然佛教認為鬼神也只是六道輪迴之眾生，雖擁有超自然能力——神通，但其壽命也是有限的，命終後仍要再度轉世。對於佛教徒而言，重要的是自己內心的覺悟，。
佛是悟道的覺者，心覺悟淨化了。由於覺悟、淨化的程度不一樣，所以有四聖之分，聲聞、緣覺、菩薩、佛。所以佛是覺者，既不是天人，也不是鬼。天人屬於六道中的三善道之一，鬼道是屬於三惡道之一，正在生死，所以佛不能以鬼、神相稱。
佛教徒於一切眾生都以恭敬心對待，對於其他宗教的神像或廟宇，雖然不行五體投地禮，卻可以合掌表示恭敬。例如台湾的聖嚴法師在建設法鼓山世界佛教教育園區時，每當經過當地居民原來崇祀的土地公廟，總是特別停下來恭敬地合掌、問訊，感謝土地公為大眾守護道場、照顧法鼓山這塊土地。
参见
- 无神论
- 泛神论
参考资料
评论 (0)