锡伯族

錫伯族（）是55个中国少数民族之一，具有鮮明的歷史和語言文化特徵。主要分布在辽宁省和新疆维吾尔自治区。人口约19万人（2021年）。

名称
“锡伯族”的“锡伯”源于该民族的自称，汉语史称“席伯”“西伯”“席北”等。

历史
族源
关于锡伯族的族源，主要有两种说法。一种为鲜卑后裔说，认为（锡伯）是“鲜卑”的转音，锡伯族由鲜卑人留在北方没有南下、没有与汉族融合的一支发展而来，是“黃頭室韋”的一支后裔。另一种为建州女眞同源说，认为锡伯族和满族同源，都是女真人的后裔。还有人认为，锡伯族不与满族同宗、也不属于东胡，而与鄂伦春族同祖。鲜卑后裔说为锡伯族内部大多数人所认可，近年还得到了分子人类学的DNA证据支持。

根据增井宽也的考察，“锡伯”之名在汉语出现最早可以追溯到天启年间成书的《武備志》，这本书中的《北虏译语》根据蒙古语发音记录了北方民族“失伯印”，并记汉译为“江上”。蒙古语中，海西被称作“主儿赤”，扈伦四部则被称作“毛兀襖剌”，汉译“山寨子”或“歹山”，这其实是扈伦部构建山寨的防御手段；那么同理“失伯印”实际上也是蒙古语中的“（sibegen）”，也就是“栅栏，篱笆”的意思，表示的也是这一族群构筑防御的方式。“失伯印”和“毛兀襖剌”实际上对应明代将海西女真划分为江夷和山寨夷两种的分类，按照《皇明九边考》，山寨夷居住在开以北至松花江流域，而江夷居住在山寨夷以北至黑龙江，锡伯族应该起源于明代海西女真中的江夷。

隶属科尔沁
明朝时，锡伯族居于以伯都讷（今吉林省松原市宁江区）为中心的嫩江下游、松花江中上游、洮儿河流域地区。嘉靖中期，被南下的蒙古科尔沁部收服。万历二十一年（1593年），锡伯部作为九部之一，参加古勒山之战，最终被努尔哈赤击败。锡伯部小部分战后即归顺建州女真，大部分仍居原处，后随科尔沁部归附后金。

西迁
乾隆二十九年（1764年），清廷抽调部分锡伯兵丁戍边伊犁地区。此举的目的一在增强边防军力，二在利用不同民族相互牵制，便于管控。锡伯族1020名官兵及3275名眷属，于当年四月初十和十九分两批出发，历时一年零三个月，抵达伊犁地区。加上途中出生的幼童和追随而来的亲眷，实际到达伊犁的有5050名锡伯人。伊犁将军按照八旗建制，将锡伯人分为6个牛录（后增为8个），组成锡伯营，作为集军政、生产、宗族等不同功能于一体的组织。这次西迁导致了现今锡伯族人遥相分布于东北、新疆两地的格局，也使得新疆锡伯族人长期处于聚居环境中，民族的语言、信仰、风俗得以较好地保存。

人口
根据中华人民共和国第六次全国人口普查（2010年），全国共有锡伯族190,481人：
*辽宁省132,431人（69.5%），新疆维吾尔自治区34,399人（18.1%）。锡伯族人口超过1000人的省份还有黑龙江省、吉林省、内蒙古自治区、北京市。以上六省区合计183,120人（96.1%）。20世纪80年代后，全国（主要是东北三省）锡伯族人口出现了猛增的趋势，其主要原因是过去报为满族和汉族的原锡伯族家庭都陆续更正为锡伯族。
**锡伯族是唯一60%以上人口居于辽宁省的民族。
**锡伯族在全国占总人口的0.0143%（第31）。在辽宁占总人口的0.30%（第6）。在新疆占总人口的0.16%（第9）。
*男性99,571人，女性90,910人，性别比1.10。
*74997人（39.4%）居住于城市，25,881人（13.6%）居住于镇，89,603人（47.0%）居住于乡村。

聚居区域
锡伯族建立的民族自治地方有一处：新疆伊犁州察布查尔锡伯自治县，锡伯族的大多数居住于此。察布查尔县内的锡伯人仍在8个牛录聚居，自东向西为二牛录、八牛录、七牛录、六牛录、五牛录、四牛录、三牛录、一牛录。

此外另有2个锡伯民族乡：三骏满族蒙古族锡伯族乡（吉林省扶余市）、伊车嘎善锡伯族乡（新疆伊犁州霍城县）。沈阳市沈北新区原有两个锡伯族乡（黄家锡伯族乡、石佛寺朝鲜族锡伯族乡）和一个锡伯族镇（兴隆台锡伯族镇），现都已改为街道。

其他
台灣居住著唯一錫伯族人孔果洛廣定遠，1949年遷到台灣，為台灣滿語口說最後一人。

文化
的新疆锡伯族军事移民
英国探险家绘于1882年]]
语言文字
语言
由于对锡伯族的族源有不同意见，学者对锡伯族早期使用的语言有不同的看法。支持鲜卑后裔说的学者认为，锡伯族最初使用鲜卑语，后来可能使用过契丹语和女真语。

锡伯语属满-通古斯语系南通古斯语族满语支，使用人口约3.6万（2000年），主要分布于新疆伊犁州察布查尔、霍城、巩留、塔城等县，以及乌鲁木齐市和伊宁市。锡伯族中约有16%使用锡伯语；东北锡伯族已经完全改用了当地汉语。

1947年，锡伯族的知识分子改革了原来使用的满文，废除第六元音V，增加了wi,wo,wu，主要用于拼写来自俄国的外来语。

锡伯文共有40个字母：6个元音字母、24个辅音字母、10个拼写外来词的字母。字母的基本笔画有字头、字牙、字圈、字点、字尾，以及各种方向不同的撇和连接字母的竖线。书写顺序为从上到下，行款为从左至右，使用一般文字通用的标点符号。

居住在伊犁河谷的锡伯人处于多民族语言包围的环境中，为了生存他们不得不学习其他民族的语言，包括学习俄语。锡伯族一般都会讲汉语、俄语、维语。因此，伊犁的锡伯族被誉为“天才翻译”。

《察布查尔报》是中国目前惟一出版的锡伯文报纸。

节庆
春节是锡伯族最重要的节日，“过年”活动从腊八开始，直到来年二月二，中间要经历腊月二十三小年、腊月三十大年、大年初一、正月十五元宵节、正月廿五填仓节等。锡伯族传统上有“二磕头”的习俗，在除夕夜，男性要到存有本哈拉家谱的长支家中给祖先烧香磕头，初一早上再去磕一次头。

锡伯族传统上实行一夫一妻制，婚后一般为妇随夫居的父权制家庭结构。在无子嗣的情况下，个别家庭会招婿入赘。同姓婚姻被视为禁忌，但在某些情况下也存在姨表、舅表或姑表兄妹之间的婚配现象。中華人民共和國成立后，随着《婚姻法》的施行，锡伯族社会逐步废除了纳妾、童养媳和指腹为婚等传统习俗。近年来，与汉族等其他民族之间的通婚现象日益增多。

丧礼
锡伯族实行土葬，每个哈拉都有固定的墓地，有固定的排列顺序。锡伯族还有夫妻棺木同穴合葬的习俗。

新疆锡伯族曾有过瓦罐葬的习俗，即火化后将骨灰装入瓦罐中再埋葬。据说是奉命西迁时，乾隆帝曾说过60年后再换防回来，因此最初的移民选择了方便将骨灰携带回乡的瓦罐葬，后来回乡无望，就又改回了土葬。

民族乐器
东布尔（又作“朵恩布尔”）属弹拨乐器，是锡伯族最具特色的民族乐器，琴箱呈长方形，琴杆细长，仅有两根弦。东布尔与哈萨克族乐器冬不拉名字、形制均类似，但没有品位，较为原始。锡伯族人的东布尔演奏技巧并没有教学师承体系，只能依靠对音乐和表演的观察、记忆、模仿来学习，所以每个人的演奏都带有自己的特点和风格。东布尔在东北锡伯族中已经失传，在新疆锡伯族中如今也很少有人会弹奏。

锡伯族的传统民族乐器还有拉弦乐器额鄂春，吹奏乐器墨克纳和吾尔呼斐查库。额鄂春久已失传，现只有根据文献记载新制的。墨克纳，又称“口弦”，是一种非常小巧的金属乐器，已经基本失传。吾尔呼斐查库，又称“苇笛”，由芦苇制成，双管双簧，各有六个音孔，也已失传。

体育游戏
骑射
清朝时，新疆锡伯族男性满18岁后，每年均要参加官方的骑射考核，达标者称为“披甲”，成为兵士，不合格者划为“闲散”，受人耻笑。因此锡伯族重视骑马、射箭，女性也不例外。曾出过大量优秀射箭运动员。中华人民共和国第一届运动会上，察布查尔普通农民金钟曾获射箭全能第三。第四届全运会，察县业余射箭队的郭梅珍、汝光夫妇夺得10枚射箭金牌中的7枚。巴永善、汝光、永富军、薛海峰先后代表中国队参加过奥运会。薛海峰于2008年奥运会上获得2008年夏季奥林匹克运动会男子团体射箭赛铜牌，创中国男团最好成绩；郭梅珍时任男队教练。

新疆电视台曾拍摄过反映锡伯族射箭文化的电影《箭乡少女》，以郭梅珍作为主人公原型。

2012年，中国弓箭文化博物馆在察布查尔锡伯族自治县县开馆。

摔跤
锡伯族的摔跤运动由来已久，与赛马、射箭并称为“男儿三艺”。

中国第一部反映锡伯族民族生活的故事片《现代角斗士》的主人公锡林就是一位锡伯族摔跤运动员。该片由锡伯族导演白德彰执导，长春电影制片厂于1986年出品。

信仰崇拜
锡伯族的信仰情况复杂多样，多种信仰共存，没有形成专一的宗教信仰。其中占据主导地位的是祖先崇拜，家中多供奉家谱，并衍生出了相关信俗。

喜利妈妈和海尔堪玛法
喜利妈妈，又称“子孙妈妈”，是保佑子孙繁衍生息的女性神灵，在东北和新疆锡伯人中都家喻户晓。民间传说，喜利姑娘曾上天向玉帝借来宝物，拯救了锡伯人祖先部落中仅存的九对童男童女，因而被玉帝封为喜利妈妈。锡伯人对喜利妈妈的信仰十分虔诚，认为其很灵验，能护佑后代兴旺。

喜利妈妈信仰的供奉对象一般是一条长约十米的绳子，也称为喜利妈妈。其带有结绳记事和家谱的性质，挂有小弓箭、小布条、小摇篮、嘎拉哈、铜钱等，各有喻义，如小弓箭代表生了男孩，小布条代表生了女孩，小摇篮代表娶了媳妇，嘎拉哈用来隔开两辈人，等等。
平时装在牛皮纸袋内，挂在西屋的西北角，大年三十取出，从西北角拉到东南角，全家人烧香、磕头、供奉祭品，到二月初二再收回袋子里。

喜利妈妈的请立程序有诸多规则。只有有孙子的家庭才可以请喜利妈妈，还需要邀请村中人口兴旺、子孙齐全的家中的老人来制作，绳子上的物品也要到人口多、辈数全的人家中索要。此外还要准备一头去势的黑色公猪，从正月开始喂养，到腊月十六，宰杀、烹食，邀请村中众人品尝，然后迎请喜利妈妈。

喜利妈妈是锡伯族独有的信俗。改革开放初期，东北许多在文化大革命期间瞒报了民族成分的人要求恢复民族成分，行政部门在核对、确认时，就以家中是否供奉喜利妈妈和家谱作为区分锡伯族、满族和汉族的一项重要标准。

藏传佛教
明末清初，锡伯族曾被蒙古科尔沁统治，因而受到蒙古族的影响，部分人开始信奉藏传佛教。且藏传佛教的地位高于萨满教，萨满承认自己的本领不如喇嘛，故萨满家的婚丧事务都要请喇嘛主持念经，而喇嘛死后不请萨满跳神。

锡伯族建立的重要藏传佛教寺庙有沈阳的太平寺（即锡伯族家庙）和察布查尔县的靖远寺。此外，沈阳的北塔法轮寺于乾隆四十三年（1778年）从蒙古喇嘛寺改为满洲喇嘛寺，并挑选通晓满语的锡伯人来担任满洲喇嘛，故有“北塔法轮寺的喇嘛都是锡伯人”的说法。贝伦舞、弓箭制作技艺、民间故事、刺绣、喜利妈妈信俗、传统婚俗、民歌、锡伯文书法等先后入选了国家级非物质文化遗产。

锡伯族家庙、靖远寺、伊犁清代卡伦遗址（卡伦即军事哨所）、纳达齐牛录关帝庙先后成为全国重点文物保护单位。

参见
*索伦部
*达斡尔族
*鄂温克族
*鄂伦春族
*赫哲族

参考文献
延伸阅读
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外部链接
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