勿吉

勿吉，是中国史书中南北朝时期北魏至北齐间主要活跃于中国东北地区的古代族群。勿吉最初与拓跋鲜卑在4世纪接触，在4世纪至5世纪趁着前燕、高句丽、夫余国衰落南下，与拓跋氏北魏政权取得联系。勿吉与北魏、东魏、北齐维持朝贡关系，与百济结盟，与高句丽、夫余国、豆莫娄敌对。“勿吉”和“靺鞨”多认为是同音异译，但是两者是否相同则尚不明确，因此考古学文化上也难以界定，唯一年代吻合且符合文献记载的考古学文化为靺鞨早期的同仁一期文化。

文献记载
“勿吉”之名最早见于北齐时期成书的北魏史书《魏书》，仅在《魏书》和《北史》有传。“勿吉”首次见诸史料是在北魏建国前，郁律在位期间拓跋鲜卑在317年“东吞勿吉以西”，可见汉文史料中的“勿吉”之名应该承袭了拓跋氏鲜卑语对这一部族的称谓。勿吉向北魏朝贡始于北魏孝文帝延兴五年（475年）：4世纪中叶，勿吉以南的高句丽、夫余国因与慕容鲜卑政权的战争而衰弱；370年前燕灭亡后，虽然高句丽广开土大王在410年控制了夫余故地，但是勿吉也趁着权力真空开始大规模南下，并在475年派遣使臣乙力支与北魏取得了联系。

北魏以勿吉、高句丽、百济皆为北朝藩属为由，劝阻三者之间的战争，此后勿吉和北朝政权保持朝贡往来。在北魏至东魏70多年间，勿吉与北朝来玩密切，有明确记载的朝贡就有30多次，有时几乎一年一贡，朝贡人数最多可以有500多人；在东魏立国的十年间，勿吉向东魏朝贡了6次；而到了高洋建立北齐后，勿吉仅在武平三年（572年）向北齐进贡，这也是“勿吉”之名最后一次见诸史料。《魏书》中勿吉为肃慎之后，与大莫盧國、覆鍾國、莫多回國、庫婁國、素和國、具弗伏國、匹黎尒國、拔大何國、郁羽陵國、庫伏真國、魯婁國、羽真侯國为邻；勿吉的语言在这些国家中“独异”，使臣有名曰“乙力支”、“候尼支”、“婆非”、“俟力归”、“石久云”，在周边国家中以武力著称，和与夫余国后裔的豆莫娄和高句丽等国交恶——《高句丽传》中，高句丽曾经派遣使者芮悉弗到北魏，希望能够联合北魏入侵勿吉，从勿吉手中夺回夫余国故土。

根据《魏书》记载，勿吉国内没有统一的政权，“邑落各自有長，不相總一”。梁玉多也指出，《魏书》中称勿吉语言“独异”，然而在《新唐书》中室韦语言同靺鞨，同样《太平寰宇记》中室韦的酿酒、饮食、语言同靺鞨，《旧唐书》中渤海国习俗同高丽和契丹，这些记载中的“靺鞨”似乎和《魏书》中的“勿吉”矛盾，而他认为这是因为隋唐时期的靺鞨相较勿吉融合了不同的族系，含义有所扩大。孙进己认为勿吉只是同一地域中“不相總一”的族群之泛称，最后演化为隋唐靺鞨中的隋唐靺鞨中的拂涅部，“拂涅”即“勿吉”之音转。张博泉则推测勿吉居住于嫩江流域的哈尔滨一带，为伯咄部、拂涅部之先世。孙进己认为“勿吉”最早指代的不是肃慎族系（通古斯语系）的勿吉人，而是秽貊族系的一部分，最后才作为包括勿吉人在内东北各部族的统称。俄国学者沙弗库诺夫还认为靺鞨早期曾和室韦人有过融合，因此相当一部分靺鞨人出现了语言迁移，转为了室韦语使用者。考古学上的靺鞨文化一般以“靺鞨罐”为特征，这一文化继承自黑龙江中游的蜿蜒河-波尔采文化类型，在4世纪后期逐渐南下，并分化出三种地区类型：第一种类型史直接继承了此前的蜿蜒河-波尔采文化类型的黑龙江中游靺鞨文化，第二种是牡丹江流域的靺鞨文化，其代表性遗址河口四期覆盖了原先族系尚不明确的河口三期遗存，最后一种为西流松花江流域的靺鞨文化，其遗址覆盖了原先夫余国的西团话文化遗存。同仁文化以压制石器为主，兼有少量铁器，并出土有马骨和猪骨，这也和勿吉人养殖猪马的描述相符合。此外，同仁文化亦出现在拉林河流域和松花江上游，吉林市大海猛子遗址的同仁文化出现在了西团山文化之上，其年代测定大约在510年前后，符合史书中勿吉人逐夫余人的描述。

参考资料
参考书目
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延伸阅读