王充

王充（），字仲任，會稽郡上虞縣人（今浙江省紹興市上虞）。祖父王凡做過商販，為躲避仇家，從陽亭遷往錢塘縣，到其父親王誦時又與人結怨，舉家遷往上虞縣。王充出生於上虞縣，一歲時父親王誦去世，八歲時入書館讀書，學習《尚書》、《論語》等經典，成績和品行都不錯；大概十七八歲時，到京城洛陽進入太學學習，師事班彪。54年左右，王充離開京城，學業有成進入仕途，在縣和郡都做過「掾功曹」，在州做過「從事」（副州刺史），88年六十二歲罷官家居，引退後專心著述，教授弟子，寫作和編輯《論衡》一書，卻繼承道家自然和無為的觀念，反對董仲舒等人的天人感應論，他自感官運不濟，哀嘆壽命短暫，人生無常，對自己懷才不遇深感不忿，將萬事萬物的吉凶遭遇歸之於「命」，給予自我安慰。行善不能改變貧賤短壽的命運，作惡亦不必有損富貴長壽的命運。王充批評漢賦的鋪陳，喪失諷喻意義，也批評模倣古文和修辭上的形式主義，特別厭惡虛妄的說教。他尊重直敘主題、內容真實而暢達的文章，認為好文章須思考嚴密，說理暢快，通暢易懂，批評經傳一類艱澀難解的文字。
評價
的王充墓]]
在古代，王充的評價毀大於譽。漢末蔡邕把《論衡》視作談助的玩物、奇特的論集。劉知幾批評王充貶低先祖而顯揚自己。王充曾批評孔、孟，因此在宋代以後受到非難。胡應麟批評《論衡》「煩猥瑣屑」，黃震批評其書常前後矛盾。《四庫提要》稱王充為「雜家」，黃侃批評王充議論往往破而不立。20世紀中國學者則高度讚揚王充哲學及《論衡》一書，稱之為「科學精神」或「科學方法」的表現，或是「自然主義」哲學的典範。如胡適稱《論衡》為「當時科學精神」的表現，「屬於自然主義一派的道家」。從1950年代起，大陸學者封王充為偉大的唯物主義者和徹底的無神論者。在1974年的批林批孔運動中，王充受讚譽為「反儒的大法家，反潮流的英雄」，馮友蘭稱讚王充是「兩漢時期最大的無神論者和唯物主義哲學家」。日本學者一般認為王充是「理性主義」思想家。
参考文献
延伸閱讀
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