蔡溫

蔡溫（；），是琉球國第二尚氏王朝時期的政治家和儒者。和名具志頭親方文若（），童名真蒲戶，號魯齊。蔡氏具志頭殿內十一世。蔡溫於1728年至1752年曾出任琉球的三司官，在職期間，曾對琉球的山川進行疏導，並制定了保護山林的一系列政策，以及鼓勵發展農業、手工業的方針，使琉球王府的財政收入大為提高。他還制定了《位階定》，對琉球的政治制度和位階制度進行改革。他被沖繩學學者伊波普猷列為琉球五偉人之一，至今仍受琉球人尊崇。

早年生涯
蔡溫於康熙二十一年九月二十五日出生在久米村的蔡氏家裡。根據《蔡氏家譜》記載，蔡溫一族的元祖名叫蔡崇（字升亭），是宋朝鼎甲、端明殿大學士蔡襄的後代，出生於福建省泉州府南安縣。明朝初年，蔡崇奉命遷居琉球，成為閩人三十六姓中蔡姓的始祖。

蔡溫是蔡崇的十一世孫。蔡溫的父親蔡鐸（志多伯親方天將），任協理府總理司、紫金大夫，加授法司品銜。蔡溫的母親則是蔡鐸的正室葉氏真吳瑞。蔡鐸的側室真多滿先生下長子蔡淵，後來正室真吳瑞生下了次子蔡溫。因蔡溫是正室所生，蔡鐸欲立之為嗣。然而，由於蔡溫生母真吳瑞的再三要求下，蔡鐸最終立蔡淵為嗣子。蔡淵被視為嫡長子，蔡溫則被視為嫡次子。

蔡溫自幼即具有聰明的天賦。12歲就成為了若秀才，15歲時成為秀才。到了17歲時，蔡溫突然覺醒過來，奮發讀書。通過他不懈的努力和自身的天賦，19歲憑藉自己的才能出任了王府的通事（翻譯官）。約在20歲出頭時即精通四書，21歲時成為訓詁師（也就是漢文教師）。25歲時，因對儒學的理解十分透徹，成為專門講解儒學內容和理性的講解師。

前往福州赴任和拜師學習
康熙四十七年（1708年）2月7日，蔡溫奉三司官毛起龍（識名親方盛命）之命，以存留通事（現地翻譯官）的身份，隨耳目官向英（福地親雲上朝貴）、正議大夫毛文哲（許田親雲上），前往福州任職，同時肩負有學習地理的命令。同年11月3日從那霸出發，11月17日到達福州，居住於柔遠驛中。

歸國和出任國師
康熙四十九年（1710年）1月20日，蔡溫自福州出發，於同月29日歸國。歸國後蔡溫前往北山地區進行視察。6月21日陞為都通事。次年3月1日陞為長史（管理與中國的文書往來，次於久米村總役），11月27日因病離職。康熙五十四年（1715年）授勝連間切神谷地頭職，稱神谷親雲上；同年，因久米村距離首里城較遠，不便於公務的緣故，蔡溫一家奉命移居首里的赤平村。

在雍正六年（1728年）的三司官選舉之中，47歲的蔡溫取代馬獻圖（名護親方良意），成為琉球王府的三司官。這是繼鄭迵之後琉球第二位出生在久米村（華裔）的三司官。

1732年，蔡溫在程順則所制定的《中山王府官制》的基礎上制定了《位階定》，對琉球位階的昇進進行了詳細的規定。蔡溫將王族（包括國王、王子、按司）之下、平民之上的士族分為九品官和十八個位階，即所謂的「九品十八階」。這項制度一直延續到琉球滅亡為止。

宗教改革
在對待琉球神道的問題上，蔡溫與向象賢相同，認為巫術惡俗已經深深影響了琉球人，且耗費巨大，主張對國內盛行的巫術進行禁止。於是在雍正6年（1728年），尚敬王下令禁止巫術。此法令下達之後，琉球的世俗日漸歸於正道。
文教改革
雍正十年（1732年）11月18日，蔡溫頒佈了民眾言行的指導書《御教條》。這本書參照了和文學者伊世寄（豐川親方正英）的讀書筆記，涉及了民眾所需要遵守的家庭倫理、社會道德、君臣關係、地主與農民間的關係，以及孝道、婦道、幼教、婆媳相處、敬老心得、勤儉、生命觀、金錢價值觀、破除迷信、國法、育民等。此後，《御教條》一書作為琉球的教科書，一直沿用到1879年為止。

然而，蔡溫所頒佈的《御教條》遭到了一些人的反對。1733年，對蔡溫改革政策不滿的和文學者平敷屋朝敏（彌霸親雲上朝文（向文德）長子）、王府高官友寄親雲上安乘（毛氏美里家七世，時任三司官毛秉仁（嵩原親方安滿）的弟弟）等人，向薩摩駐琉球在番奉行橫目川西平左衛門的宅中投書批判這一政策。由於當時薩摩藩與琉球王府關係較為友善，這些書信最後輾轉落入尚敬王的手中。蔡溫得知後，上奏尚敬王，以謀反罪，將首謀者平敷屋朝敏、友寄安乘於安謝港磔死，同黨十五人全部斬首，史稱「平敷屋友寄事件」。通過此次事件，蔡溫徹底剷除了親日派的反對勢力，為後來的改革鋪平了道路。

治理山川
琉球北山地區的羽地大川因其曲直與水性相逆，每當大雨滂沱之時，往往會發生逆流的現象，多次決堤並毀壞當地的農田。雍正13年（1735年）7月，羽地大川再次決堤，毀壞農田無數。蔡溫奉命前往羽地間切治理該川。他「朝出夕歸，依法決川，兼修農田，百姓大安」。

琉球原本山林茂密。在向象賢執政時期，琉球王府鼓勵人們開發山林、田地，使得琉球經濟得到一定復興。但由於琉球人不知山林、田地的管理方法，對環境資源進行過度開發，導致不少山林植被和田地遭到嚴重的破壞。在尚敬王的時代，北谷、讀谷山、越來、美里、具志川五個間切的山林已經完全被破壞；恩納、金武、名護、本部、今歸仁五個間切的山林也已被嚴重破壞，幾乎找不到可以砍下來使用的木材。全島的木材，皆出自羽地、大宜味、久志、國頭四個間切，估計數十年後木材也會被砍光。琉球的財政收入多來自對中國的朝貢貿易，如果木材缺乏，就無法建造進貢船，那時就要向薩摩藩借用木材，不僅增加了琉球對薩摩藩的依賴性，而且增加了王府的財政赤字。1736年，蔡溫奉命率官僚對琉球的山林進行了考察，巡視各個間切，教授百姓治理山林的方法，先後歷時5個月。蔡溫先後制定了《杣山法式》（1737年）、《山奉行所規模帳》（1737年）和《杣山法式仕次》（1747年）等法律，指導百姓如何治理山林，成為對山林管理的職行標準和處罰條例。條例對種植植被進行了獎勵，對各家建造船隻和砍柴為薪的行為進行限制，並嚴格禁止國內建造大型的船隻丸木舟。

1750年，琉球王府的大臣們曾一度提出遷都名護、並在名護灣至羽地內海之間開鑿運河的提議。但蔡溫考察了當地風水，認為不適宜建設都城，力排眾議否決了這個提議。蔡溫在名護間切豎立「三府龍脈碑」，告誡後人不要遷都名護、不要在名護開鑿運河，否則會破壞風水。
對農業、商業的管理
當時琉球社會尊敬士族，輕視農民和商人。商稅達到4貫或5貫，這被商人認為太過於苛刻，因此琉球商業蕭條。蔡溫執政後，鼓勵農民和下級士族從事家庭手工業，並對他們施行了免稅的政策。為了籌集資金，蔡溫從中國引進了標會制度，這成為了窮困的手工業者唯一的融資管道。蔡溫政策促進了琉球漆器、雕刻和陶器的銷售和發展，使琉球的商業逐漸興盛了起來。

琉球常鬧飢荒，早期只有國王和貴族才能吃米，平民以鳳尾蕉（蘇鐵）果實為食。1605年，琉球自福建引進番薯後，亦以番薯為主食。當時琉球的酒、麵、豆腐由王府專門製造，禁止百姓私造，因此琉球的米、麥、大豆產量都非常低。蔡溫執政後，廢除了王府專制的制度，允許百姓進行製造。農產品的產量大為增多，王府財政也日漸轉好。

外交政策
由於琉球遠於清朝而近於日本薩摩藩，且又處於薩摩藩的附庸國狀態之下，蔡溫認為琉球迎合清朝是十分困難的，而迎合薩摩藩是十分必要的。在蔡溫當政時期，琉球竭力保持同薩摩藩的親睦關係。不久以後的乾隆26年（1762年）12月29日，蔡溫因病逝世，享年80歲。琉球國王尚穆聽說蔡溫逝世的消息後十分悲痛，與太王太妃、王太妃、王妃等人親臨其宅弔唁。賞賜大量銀兩、祭品等，葬於平良墓。

蔡溫也對琉球歷史書籍的編纂作出了傑出貢獻。1724年，蔡溫奉命對蔡鐸本《中山世譜》進行加筆和修正，編成蔡溫本《中山世譜》。《中山世譜》是琉球國王的家譜，也是琉球歷史重要史料之一。蔡溫還於1745年出任琉球史書《球陽》的總編。
蔡溫的著作
蔡溫精于漢文與和文（日本語），一生著作頗豐，除參與《中山世譜》和《球陽》的編纂外，他還寫有大量的漢文與和文的著作，部分著作被其後裔收錄到《蔡氏家譜》之中。不幸的是，許多著作在1945年沖繩島戰役中毀於戰火。
*蔡溫的主要漢文著作有：
**《圖治要傳》
**《要務彙編》
**《實務彙編》
**《治家捷徑》
**《居家必覽》
**《蓑翁片言》
**《醒夢要論》
**《客問錄》
**《一言錄》
**《家言錄》
**《山林真秘》
**《琴論》
*蔡溫的主要和文著作有：
*因蔡溫對琉球的政治改革使琉球得到發展，同時為史書編纂事業做出了許多貢獻，蔡溫同麻平衡（儀間親方真常）、向象賢（羽地按司朝秀）、程順則（名護親方寵文）、向有恆（宜灣親方朝保），被沖繩學之父伊波普猷列為琉球五偉人之一。在那霸至聖廟裡也有蔡溫功績的顯彰碑。
*美國歷史學家柯喬治評價蔡溫：「蔡溫主政期間，一大半與德川吉宗同時。而德川吉宗時代，又為德川幕府最富庶之時代。若說蔡溫之成就，對吉宗的精神與實驗都頗有影響，似亦不為太過。」
相關條目
*向象賢
*程順則
*琉球位階
*閩人三十六姓
註腳
參考資料
*《中山世譜·卷九·尚敬王》
*《康熙時期的中琉關係》，賴正維著，251-259頁。海洋出版社，2004年出版。 ISBN 7-5027-6233-7
*《》，伊波普猷、真境名安興著，133-182頁。琉球新報，1974年出版（1916年《》復刻版）
*《蔡溫選集》，沖繩歷史研究會編。星印刷出版部，1967年出版
*《》，真榮田義見著。月刊沖繩社，1976年出版
*[https://web.archive.org/web/20131219042539/http://www.tulips.tsukuba.ac.jp/limedio/dlam/B1241188/1/vol05/kume/365.htm 蔡氏家譜]
*[http://kotobank.jp/word/%E8%94%A1%E6%B8%A9 朝日日本歷史人物事典・蔡溫條]
*[https://web.archive.org/web/20060110113235/http://www.ctcwri.idv.tw/indexa3/a302/A3119/A3040814.htm 蔡溫與中國堪輿學說在琉球的傳播]

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|align="center" colspan="3"|蔡溫（具志頭文若）