檀那婆

在印度教信仰中，檀那婆（）是源自迦叶波与其妻檀奴所生一族，檀奴为先祖神达刹之女，典籍提及檀那婆共计百名。

起源
檀那婆是传说中的阿修罗族，在多部印度教典籍中，他们与天神、底提耶互为异母手足。檀那婆属于阿修罗大族，通常被塑造为与印度教诸神对立的存在。但从历史层面来看，其在印度教中的定位丰富多变，有时檀那婆与诸神的边界十分模糊，二者难以清晰区分。
词源
“檀那婆” 一名源自其生母檀奴。檀那婆与檀奴二词均出自吠陀语词根 Da，意为 “给予”。提出，该词根暗含慷慨布施之意。另一种释义与檀奴的长子、阿修罗弗栗多相关。印度教记载，弗栗多为蒙蔽吠陀天神因陀罗，潜藏于原始水泽、圣渊之中；此叙事里，檀奴自身便化身为弗栗多藏身的原始水域。吠陀文献与往世书所载檀奴之名、檀那婆族群称谓，以及檀奴诸子各自名号多有出入，致使后人难以厘清其词源脉络。
传说梗概
圆满时代，天神将檀那婆逐出天界。遭放逐后，檀那婆一族隐居于文底耶山。
谱系
有多部典籍记述了阿修罗谱系，但以《摩诃婆罗多》最为详尽。众阿修罗、妖魔的世系始自梵天六子。其一摩利支诞下迦叶波，迦叶波迎娶了达刹包括底提与檀奴在内的十三位女儿。底提、檀奴的子嗣是印度教中最知名的妖魔群体：底提所生为底提耶，檀奴所生即为檀那婆。

早期吠陀文献（如《梨俱吠陀》）与《摩诃婆罗多》中，檀那婆、底提耶的名号零散出现，记载各不相同。《布里尔印度教百科全书》写道：“《摩诃婆罗多》称弗栗多为檀那优之子，《梨俱吠陀》（1.32.9）则记载弗栗多是檀奴之子”。但《梨俱吠陀》第2-7卷中，弗栗多并未被视作阿修罗或妖魔，文中完全未提及檀奴与檀那婆。

• 梵天

** 摩利支
*** 迦叶波
**** 檀奴
***** 骏马（Ashva）
***** 马山（Ashvagiri）
***** 马项（Ashvagriva）
***** 马主（Ashvapati）
***** 铁桩（Ashvasanku）
***** 马首（Ashvasiras）
***** 阿逾目佉（Ayumukha）
***** 檀那优（Danayu）
***** 长舌（Dirghajibha）
***** 独轮（Ekacakra）
***** 独目（Ekaksha）
***** 迦迦那牟檀（Gaganamurdhana）
***** 伽毗私吒（Gavisthar）
***** 诃罗（Hara）
***** 诃耶羯哩婆（Hayagriva）
***** 依斯哩波（Isrpa）
***** 迦槃陀（Kabandha）
***** 迦波特/奋迅（Kapata/Vegavat）
***** 迦毗罗（Kabila）
***** 迦蓝婆（Karambha）
***** 美发（Kesin）
***** 有光（Ketumat）
***** 俱波特（Kupatha）
***** 摩耶檀那婆（Maydanav）
***** 摩哩多波（Mrtapa）
***** 那罗迦（Naraka）
***** 尼旃陀（Nichandra）
***** 尼恭跋（Nikumbha）
***** 波罗楞钵（Pralambha）
***** 布罗曼（Puloman）
***** 难胜（Rambha）
***** 沙罗跋（Salabha）
***** 商羯罗（Sankara）
***** 铁首（Sankusiras）
***** 沙罗跋（Sarabha）
***** 沙吒（Satha）
***** 敌焚（Satrutpana）
***** 天日（Swarbhanu）
***** 杜昏陀（Tuhundra）
***** 毗波罗制底（Viprachitti）
***** 弗栗多（Vritra）

亦有典籍不侧重妖魔的血缘谱系，部分叙事将妖魔描绘为先祖亡魂：他们在世时遭亲属苛待，死后亲属未按仪轨为其举行完备葬礼，故而化为异类。

外形特征
底提耶与檀那婆拥有和对立面天神相同的躯体样貌与特质。印度教认为，幻力（摩耶，多指幻术）为善恶两类超自然生灵共同持有，凭藉幻力，生灵可随意变换自身形躯。尽管檀那婆在诸多典籍中戏份很重，但文献与造像艺术里，专门刻画檀那婆自身样貌、或是将其与天神对照描绘的内容并不多见。
文学记载
学界针对印度教超自然生灵的大量研究，核心聚焦于其形象的模糊性。善恶两类超自然生灵兼具凶暴强横、亦存慈悲恻隐的特质，因此二者的对立定位时常难以分辨。这一点在早期吠陀文献中尤为突出 —— 彼时典籍并未刻意强调生灵的正邪分野，诸多神话、颂歌里，天神与阿修罗的行事毫无二致。由此，檀那婆在吠陀文献中的立场极少被单独界定、详述。奥弗拉赫蒂与多尼格尔提出，至《摩诃婆罗多》这类后世典籍，两类生灵才被逐步划分为 “两种独立阶层，各司其职：天神主持祭祀，妖魔破坏祭祀；妖魔本身并非邪恶，只是履行其毁灭的职分”。而早期吠陀时代，以阶层划分祭祀体系的叙事尚未成为主流。
相关神话
《乐舞论》
《乐舞论》将檀那婆塑意为作乱的恶妖魔，屡次干扰舞者表演。书中首卷记载，一场敬奉诸神的盛大仪典之上，檀那婆施法定住舞者、中断乐舞表演。诸神震怒，因陀罗率军击溃檀那婆，并为舞者修筑一处封闭安稳的舞场。此后，舞场中上演诸多檀那婆战败的舞剧，愈发激怒众檀那婆。檀那婆遂向创世神梵天申诉，梵天开导他们：乐舞戏剧能令表演者与观者同臻神圣、与天神合一。诸多学者据此解读，梵天此番话语点明乐舞在祭祀崇拜中的核心价值。
因陀罗与弗栗多之战
现存神话中，唯有这则故事详细刻画檀奴之子、檀那婆的核心事迹，该叙事也奠定了天神与阿修罗世代敌对的根基。因陀罗与弗栗多的争斗属于“创世神话”，讲述有序自混沌之中诞生的过程。
摩耶阿修罗
阿修罗摩耶，亦称檀那婆摩耶，是极具代表性的檀那婆，《摩诃婆罗多》通篇皆有记载。他是技艺卓绝的建筑师，与天神工匠毘首羯磨互为对手；同时他也是《罗摩衍那》核心反派罗波那的岳父，著有《苏利耶悉檀多》，但其最广为人知的成就仍是营造殿宇。

《摩诃婆罗多》之《大会篇》记载，檀那婆摩耶为般度五子建造“”。彼时摩耶向阿周那请示，希望为他与般度兄弟构筑一件稀世杰作。阿周那与广博仙人商议造殿形制后，黑天指点摩耶建造一座堪比天宫的殿堂。甘古利译本记载，黑天思索一番，向摩耶下达造殿谕令。书中第二卷通篇称其为檀那婆摩耶，却也曾误写其为底提之子。

宇宙之主、万物创造者黑天沉思片刻，向摩耶下令：“底提之子，你是世间第一巧匠，若有心造福正法之君坚战，便依你心意建造一座恢宏大会堂。此殿需精妙绝伦，凡人入内仔细端详，也无法复刻分毫。摩耶，你要构筑一座融合天宫、阿修罗宫、人间匠艺的华美宅邸。”

除此之外，摩耶阿修罗还建造了三城（由金、银、铁三座城池构成），亦在楞伽岛修筑楞伽城。

参见

• 阿修罗

*《薄伽梵往世书》

• 底提耶
• 达那伊得斯
• 多瑙河

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• 库库尔坎

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• 那伽

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• 罗刹
• 但支派
• 达南神族

注释
外部链接
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