吴桥杂技是流传于河北省沧州市吴桥县及其周边地区的中国传统杂技艺术，表演内容涵盖肢体技巧、道具技巧、乔装仿生、驯兽、马术、传统魔术、滑稽等门类。吴桥县位于冀鲁交界、大运河沿线，地方杂技长期与农闲卖艺、庙会集市、走码头、班社组织、家族和师徒传承相结合，形成了具有鲜明地域特色的杂技文化。2006年，吴桥杂技以项目序号283、编号Ⅵ—1列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，类别为“传统体育、游艺与杂技”，申报地区为河北省吴桥县，保护单位为吴桥县杂技团。
历史
吴桥杂技的形成与当地自然环境和社会生活有关。吴桥地处黄河故道下游退海区，历史上土地盐碱瘠薄，农业生产条件较差，民间艺人在农闲时以跟头、小戏法、武术和生活器物表演谋生，逐渐把田间、街巷中的“玩意儿”发展为地方性的表演技艺。吴桥杂技也常被置于中国古代杂技发展的长时段脉络中理解。吴桥很早就是冀州大地杂技密集的地区，墓室壁画中已有宴乐杂技表演形象，宋代以后杂技进一步走向民间。
明清时期，吴桥杂技与庙会、节令和大运河沿线交通联系密切。明永乐二年（1404年）前后，山东宁津与河北吴桥交界处的黄镇因交通便利，逐渐形成以杂技艺人、动物、道具和演出事务交流为中心的九月庙会。黄镇九月庙会兴盛约五百余年，至1937年前后因战争和日军管制而衰落。清代《吴桥县志》记有元宵张灯、放烟火、演杂技等地方节俗；明末吴桥人范景文在《游南园记》中记述了正月十五在南门外祭风台观看马戏的盛况。
清末民国时期，吴桥艺人沿运河和城市集市“走码头”，北京天桥、天津三不管、上海大世界、南京夫子庙等地均有吴桥艺人活动。20世纪二三十年代，吴桥艺人表演窜刀门、窜火圈、仙人摘豆、口中穿针、钢枪刺喉、走钢丝、蹬大缸以及驯兽节目，形成“没有吴桥人，不成杂技班”的行业说法。
中华人民共和国成立后，吴桥杂技逐渐由民间“撂地”演出、家庭班社和商业班社转向较规范的团体和舞台表演。地方资料记载，吴桥县曾组织30个杂技团、30个马戏团和472个杂技组，后合并为12个共和马戏杂技团，演出节目包括古老中幡、高车踢碗、双车、高台定车、杂耍、钢丝、顶花坛、叼花、滚杯、浪桥飞人等。
吴桥杂技形成了完整的行业文化。杂技艺人以“吕祖”等为行业神，创造了行业隐语“春典”，并衍生出表演中的“说口”、“锣歌”等口头文艺形式。吴桥县还将“杂技进校园”扩展为常态化的“杂技驻校园”项目，使杂技学习进入校本课程、课间活动和社团活动。
非物质文化遗产保护
2006年，吴桥杂技列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
吴桥杂技的保护不仅限于单项技艺，还涉及班社、道具、庙会、行业信仰、行话、锣歌、口述史、专业村和演出空间等文化生态。学术研究认为，吴桥杂技文化生态的形成依赖于当地自然环境、社会组织和群众基础，保护工作需要兼顾技艺、艺人、传承场域和地方文化环境。
吴桥杂技也面临传承压力。20世纪50年代以来，社会政治经济条件、演出组织形式和活动形式发生变化，老艺人、老教练、老手艺人减少，行业规矩淡化，吴桥杂技文化存在走向消亡的危险。吴桥地方研究也指出，后备人才不足、教学标准不统一、部分传统技艺难以文字化记录、旅游产品同质化等问题影响吴桥杂技的持续发展。
杂技道具制造也是吴桥杂技产业的重要组成部分。传统杂技艺人常说“把式，把式，全凭家什”，道具更新直接影响节目安全性和表现力。吴桥杂技魔术道具制作企业以高空、高速、平衡、魔术等表演道具为主要产品，部分产品销往国外。2013年，“传统杂技魔术道具制作技艺”被列入河北省第五批省级非物质文化遗产名录。2025年9月，第二十届中国吴桥国际杂技艺术节在河北省沧州市吴桥县开幕，这是该艺术节主体活动首次在吴桥县举办；新华网报道将其与摩纳哥蒙特卡洛国际马戏节、法国巴黎“明日与未来”国际马戏节并称为世界杂技三大赛场。
代表人物
王保合是吴桥杂技国家级代表性传承人，出身杂技世家，6岁从祖父王玉林学艺，1951年开始登台表演，擅长“三仙归洞”和缩骨表演。孙福有是近代吴桥杂技海外传播的代表人物，曾在国外马戏团工作，后创办“中华国术大马戏团”，多次出国演出。何书胜、于金生、彭立新等民间艺人和班社在当代杂技小院、景区演出和乡村传习中继续发挥作用。
参考资料
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