保罗·雅各布·多伊森（，），德国印度学学者、基尔大学哲学教授。他深受阿图尔·叔本华思想熏陶，同时是弗里德里希·尼采与斯瓦米·维韦卡南达的友人。1911年，他创立叔本华学会；1912年，多伊森教授担任学术期刊《叔本华年鉴》（Schopenhauer-Jahrbuch）的首任主编。
多伊森十分推崇梵语，甚至将自己的名字梵化为“提婆·塞纳”；诸多欧洲学者曾怀着饱含诗意的赞叹，在英属印度、德意志、法兰西与英格兰投身梵文与印度教的学术发掘事业，他正是其中极具代表性的一位。
生平
1845年1月7日，保罗·多伊森于出生于莱茵省新维德的上德赖斯，家中共有八个子女，父亲是收入微薄的神职人员。他终生研习并信奉德国哲学家叔本华与康德的哲学体系，同时与弗里德里希·尼采相交为友。1864至1881年间，多伊森先后就读于波恩大学、蒂宾根大学与柏林大学，博士论文研究柏拉图哲学。1881至1887年，他任柏林大学私讲师；1887至1889年任柏林大学编外教授；1889至1919年（逝世当年），担任基尔大学正教授。直至1919年离世，多伊森持续主编《叔本华年鉴》，同时整理校勘叔本华全集。
一次契机彻底点燃了多伊森对梵语与印度教的热忱：他在波恩大学聆听教授（1800-1876）讲授《沙恭达罗》的课程。多伊森首部著作于 1877年问世，1894年推出英译本《形而上学纲要》；此后他陆续出版多部译作：1906年《吠檀多经》、同年《奥义书哲学》、1912年《吠檀多体系》。1904年他赴印度游历，相关游记于 1912年英译出版，名为《我的印度见闻录》。他的自传手稿由女儿埃丽卡（1894年-1956年）整理，1922年以德文刊印。
学术成就
多伊森的《吠檀多体系》多次再版；该书以《梵经》为核心框架，并适度援引阿迪·商羯罗为《梵经》所作注疏，搭建自身的阐释体系。
学界评价其治学视野宏大、洞察深刻、考据缜密。马欣德尔·古拉蒂称他是东方学与梵语研究大家；娜塔莉亚・伊萨耶娃评价其为“杰出学者”；乔治·费厄斯坦认为他是“伟大的研究者”，率先推动奥义书与吠陀文献系统研究；瓦尔特·凯尔伯则将他定义为“持批判立场的学者”。
在欧洲学者依托梵文典籍发掘印度教思想宝库的历程中，多伊森的名字常与一众先行者并列：英属印度的乔治·鲍彻、威廉·琼斯爵士、约翰・伍德拉夫爵士；法国的安克蒂尔 - 迪佩龙、欧仁·比尔努夫；德国的海因里希·罗特、弗朗茨·博普、卡尔·威廉·施勒格尔、马克斯·穆勒。
著作
- 《形而上学纲要》（1877）—— 附导论《论唯心主义本质》，第 6 版（1919）
- 《吠檀多体系：以跋达罗衍那〈梵经〉与商羯罗注疏为蓝本，站在商羯罗视角梳理婆罗门教教义纲要》（1883）
- 《吠檀多诸经，或称跋达罗衍那〈身论释〉，附商羯罗完整注疏，梵译德》（1887）
- 《哲学史通史，侧重各宗教脉络》（1894年起分册出版）：
** 第一卷第一分册：总导论与吠陀哲学（至奥义书时期）（1894）
** 第一卷第二分册：奥义书哲学（1898）
** 第一卷第三分册：印度后吠陀时代哲学（1908）
** 第二卷第一分册：希腊哲学（1911）
** 第二卷第二分册上：圣经哲学（1913）
** 第二卷第二分册下：中世纪哲学（1915）
** 第二卷第三分册：近代哲学，自笛卡尔至叔本华（1917）
- 《吠陀六十奥义书》（1897）
- 《忆尼采》（1901）
- 《印度游记》（1904）
- 《康德哲学视域下的吠檀多与柏拉图主义》（1904）
- 《印度哲学纲要，附录：吠檀多哲学与西方形而上学的关联》（1907）
- 《吠檀多、柏拉图与康德》（1917）
- 《我的一生》（1922）
参考文献
外部链接
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