鲁南五大调，又称郯马五大调、郯马调、马头调、淮调，是流行于中国山东省鲁南地区的一种传统民间音乐，主要分布于临沂市郯城县、日照市一带。鲁南五大调由《淮调》、《满江红》、《玲玲调》、《大调》、《大寄生草》五个曲牌组成，属于山东民歌中的大型民歌套曲，因曲调细腻、唱词雅致，又有“雅歌”、“细曲”等称呼。2008年，鲁南五大调被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
名称与流布
鲁南五大调的名称来自《淮调》、《满江红》、《玲玲调》、《大调》、《大寄生草》五个曲牌。“鲁南”指其主要流布地域，“五大调”则指五个大型曲牌构成的演唱系统。由于郯城县马头镇长期是重要流传中心，地方上又常称“郯马五大调”、“马头调”或“郯马调”。
郯马五大调活跃在山东省临沂市郯城县，以郯城镇、马头镇为中心，流布整个鲁东南，并曾传播至鲁北广饶和江苏连云港等地，其中日照《满江红》则是鲁南五大调在日照地区的重要代表。
历史源流
鲁南五大调的源起问题较为复杂，学界和民间口述中有江淮传入、济宁传入、河南传入、云贵传入等不同说法。由于缺乏确切文字记载，鲁南五大调的早期历史多依赖艺人口述和曲牌比较。20世纪五六十年代，山东省艺术馆工作人员在郯城县搜集整理时，80多岁的老艺人张怀春称，清代康熙年间郯城马头镇已有“马头调”、“满江红”，后来又传入“淮调”、“大寄生草”等曲调。据此推算，鲁南五大调在郯城、马头一带的演唱已有三百多年历史。
江淮传入说较有影响。《山东民间歌曲论述》记载，关于鲁南五大调源流有多种说法：一种说法认为“淮调”“满江红”始于元、明；一种说法认为山东商船到上海、江淮一带经商时，船夫从江淮渔民那里学来；也有说法认为鲁南人过去从海上去苏北运盐，或荒年逃荒到苏北时学来。清末郯城高峰头村人王宗贤曾称“淮调之歌，源出于淮安府，移植北方，据吾所知已二百余载矣”。《临沂历史大观·宋元明清时期卷》则将扬州清曲与鲁南五大调相联系，认为扬州清曲中的《南调》、《满江红》分别与郯城五大调中的《大调》、《大寄生草》、《淮调》、《满江红》等存在相近关系。综合曲牌名称、唱词内容和传播路线看，《满江红》、《淮调》、《大寄生草》乃至《大调》由江淮一带传入郯城的可能性较大。
鲁南五大调可视为由宋大曲、元曲诸宫调与民歌小调相融合，逐步形成的曲牌体民歌。其源头可放在较广义的江淮文化区域，包括江苏、安徽、河南和山东鲁南等地。五个曲牌的形成先后不同，先有《淮调》、《满江红》，后有《大寄生草》、《玲玲调》，最终在鲁南郯城县马头镇逐步完善成熟。
1957年，《满江红·四盼》参加全国第二届民间音乐舞蹈表演会演，并由中央人民广播电台录音播放。现存曲目中，《满江红·四盼》是较有代表性的作品。
曲牌与曲目
鲁南五大调由《淮调》、《大调》、《玲玲调》、《满江红》、《大寄生草》五个曲牌构成。五个曲牌中又包含“五景”、“五盼”、“七多”、“七赞”、“八恨”等曲目，现保存下来的有130首，并已整理出版《耕读渔樵》、《遇多情》、《大观园》等专书。
语言与唱词
鲁南五大调的唱词兼具典雅与通俗。其唱词虽非全为“阳春白雪”，但具有雅俗共赏的风味，常以细腻语言表现人物心理和地方生活。
山东省文化和旅游厅2023年公布的第六批省级非物质文化遗产代表性传承人名单中，张玲被列为鲁南五大调（郯马五大调）代表性传承人。
创新传播
进入21世纪后，鲁南五大调的保护逐渐从抢救性整理、传承人培养扩展到学校教育、社区活动、数字传播和跨界融合。郯城县每年在中小学、社区和乡镇组织公益展演，部分学校利用课外活动开展五大调主题音乐活动；郯城县文化馆、郯城县老年大学等机构还设立鲁南五大调文化活动中心，定期开展表演和教学，并借助微信公众号、抖音、快手等平台传播。
“非遗+剧本杀”是鲁南五大调创新传播的一种探索路径。剧本杀具有角色扮演和社交互动特点，能吸引年轻人；鲁南五大调则能为剧本提供地方文化与音乐素材。将鲁南五大调的曲牌、唱词、传说和地方历史转化为沉浸式叙事，可作为民间音乐类非遗创新宣传推广的新路径，但也需要避免娱乐化过度和文化内涵被削弱。
在源流研究方面，相关研究讨论了鲁南五大调与宋词、元散曲、明清俗曲、江淮民间音乐及地方小调之间的关系。在音乐本体研究方面，相关研究从表演形式、伴奏乐器、唱腔咬字、曲体结构和代表作《四盼》等方面分析其音乐特征。鲁南五大调的流变研究则以鲁南其他民歌为参照，从音阶、旋律音程、程式性特征和衬词等角度讨论其地方化机制。
参考资料
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