价值

价值（）是主体对客体重要性的评价，是价值论（）的核心概念。价值不是事物本身的物理或心理属性，而是由个体或社会群体赋予客体的特质，它影响主体对该客体的行为和态度。价值的产生源于主体对客体的解释——基于其自身的经验、学习、理想乃至对的理解，赋予客体以有用性、重要性或美感。

价值问题自古以来就是哲学的重要议题。古希腊哲学中已经涉及对善、美、正义的探讨；到19世纪末，德国哲学家鲁道夫·洛采将价值提升为哲学的核心范畴，由此推动了价值论的创立。韩国全球世界大百科事典将价值分为真（理论价值）、善（道德价值）和美（审美价值）三大基本范畴。哲学意义上的价值不同于经济价值：后者取决于交换条件（如货币供给），而哲学价值则关注事物本身值得追求的程度。一个事物可以同时具有内在价值和工具价值，例如科学知识本身值得追求，同时又可作为实现其他善好的手段。他假设普遍价值与三类人类需求相关：生物需求、社会协调需求以及群体福利与生存需求。

个人价值
个人价值是指存在于每个个体内部的价值观念。每个人根据其自由意志对其加以诠释和实践。个人价值可能与普遍价值一致，但个体在某些情形下可能未能完全践行——这通常不构成严重的社会过失。例如，诚实被普遍视为美德，但在现实生活中完全直言不讳几乎不可能做到。

政治价值
政治价值是社会或国家通过教育等制度性渠道向成员灌输的价值观，通常涉及社会功能和公民在其中的角色。例如，爱国主义作为一种政治价值，在学校教育和其他社会机构中被系统性地传授。道德价值则涉及更根本的对错问题——善与恶这两种难以绝对定义的观念。它们常与宗教价值和家庭价值有所重叠，因为历史、文化和传统使这些范畴的边界模糊不清。哲学家路德维希·维特根斯坦对绝对价值能否被阐明持悲观态度，认为关于「生命」和「生命的意义」的话语不过是心灵的倾向表达，而永远不会成为事实。

价值体系
价值体系是一套一致的价值集合，用于伦理或意识形态的目的。作为社会、团体或社区的成员，个体可以同时持有个人价值体系和群体价值体系。两种价值体系在不存在矛盾或情境例外时称为外部一致。

价值体系的内部一致性体现在：

• 其价值之间互不矛盾；
• 其例外条款足够抽象，适用于所有情境，且被一致应用。

当同一价值体系内的价值互相矛盾，且例外条款高度情境化、应用不一致时，则称为内部不一致。

施瓦茨在该框架下提出了10个普遍价值维度：自我导向、刺激、享乐主义（与开放性成长相关）、成就、权力（与自我增强相关）、安全、遵从、传统（与保守相关），以及谦逊、普济、普世主义（与自我超越相关）。研究发现，五大性格特质与施瓦茨的价值结构存在显著相关：开放性与自我导向价值相关，外向性与刺激和成就价值相关，宜人性与普济价值相关。

参见
*价值论
*普遍价值
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参考文献
外部链接
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