印度教性是一種極右派的政治意識形態，目的為在為印度教民族主義及建立印度教霸權的信念提供正當性。自印度教性運動開始以來，其意識形態倡導者與代表人物曾經多次參與散布虛假訊息的作為。
根據法國政治學家（生於1964年）的說法，印度教性意識形態植根於一個將古印度神話與吠陀古物中的虛構故事時代假定為真實，且為有效。這些虛構內容被用來"為印度教族裔意識提供養分"。印度教性組織將印度教神話中的事件視為真實歷史事件。印度教性組織因其對某些陳述，或是實踐的信念而受到批評，他們聲稱這些內容既符合科學原則，又屬事實，但實際上與科學方法所得結果不相容。
根據加拿大歷史學家的說法，V.D.薩瓦爾卡及其於1923年發表的作品'印度教性：誰是印度教徒？（Hindutva, Who is a Hindu?）'被視為印度教性意識形態的奠基文本，將"印度教文化呈現為一種自給自足的文化，不需任何其他文化的投入"，這是對"印度過去一種非歷史的、自戀且錯誤的描述"。印度最傑出的歷史學家之一-在為《紐約時報》撰文時，指出納倫德拉·莫迪所領導的印度政府與印度人民黨（BJP）一直在"販賣神話與刻板印象"，例如堅持認為"雅利安人的單一統一文化（作為印度教徒的祖先）曾在次大陸盛行並吸收所有其他文化"，縱然有學術證據顯示曾有移民進入印度，而這與"印度教性對早期歷史的建構格格不入"。
根據路透社發表的一份調查報告，莫迪政府成立一個專門的學者委員會，試圖透過重新詮釋考古證據來重塑國家敘事。該委員會的核心任務包含以下四大方向：
*經文歷史化： 尋找具體證據，將印度歷史與古代印度教經文掛鉤。
*文明起源溯源： 挑戰現有的學術定論，確立印度文明比目前認知的年代更為久遠。
*實證神話地理： 設法證明傳說中薩拉斯瓦蒂河的地理存在。
*史詩戰場考古： 對史詩《摩訶婆羅多》中所記載的古戰場進行精確測繪與挖掘。
包含時任印度文化部長等委員會成員也對前述加以證實。夏爾馬還表示，他所領導的部門正組織工作坊與研討會，以"證明我們輝煌過去的優越性"。
舉例
在BJP政府領導下的印度，經常可觀察到（NCERT）將教科書中加入扭曲歷史的情況。印度文化活動家與文學批評家寫道，"當前印度歷史學科對過去的知識儲備極為豐富，縱然有印度教性的投機性編史學，透過NCERT強加給學習者，也幾乎無法對他們產生影響"。
在美國紐澤西州立羅格斯大學擔任教職的指出，印度教性信徒偽造證據（如印度河流域文明的馬印章），以便將此文明與文化相提並論，他們還宣揚（也稱走出印度理論），聲稱雅利安人起源於印度，並向世界其他地區擴散。根據印度資深記者的說法，本土雅利安論甚至缺乏"任何一篇經過同行評審的科學論文"的支持，它不過是"一種聰明且充滿憤怒的辯駁"。
特魯施克進一步闡述道，印度教性意識形態倡導者希望推廣一種觀點，即唯有印度教徒才是印度的原住民，因此印度教徒作為一個社會群體可被視為就是印度，意圖將穆斯林等群體排除在前述定義之外。
根據於賈瓦哈拉爾·尼赫魯大學任教的的說法，印度教性的敘事將印度教徒描繪為印巴分治期間的唯一暴力受害者，事實上當時印度教徒與穆斯林雙方都"同樣兇狠地攻擊對方"。這些敘事還將印度穆斯林描繪為"永久的壓迫者、入侵者和恐怖代理"，雖然他們在分治後已失去政治影響力，處於顯著的"社會、教育和經濟劣勢"之中。
BJP自執政以來便主動對歷史教科書進行'藏紅花化'，將穆斯林統治者及其對印度歷史的貢獻排除。這是推廣與重塑印度教性更廣泛努力中的一個步驟，往往導致將少數群體（主要指穆斯林）邊緣化的行為。例如包括將地名更改為印度教名稱，以及試圖將擁有數百年歷史的清真寺聲稱為印度教禮拜場所遺址。
經濟學助理教授扎希爾·穆塔爾（Jaheer Mukthar）表示："可以說，政府顯然是在利用教科書作為宣傳印度教性議程的工具"。
孟買藝術學院，鑽研吠陀經文的教員希夫卡爾·巴普吉·塔爾帕德（Shivkar Bapuji Talpade）曾被部分人士指稱早在1895年 - 即美國萊特兄弟成功試飛之前 - 就已完成駕駛重於空氣的飛行器測試。塔爾帕德的這段事蹟在2000年代初期被印度教民族主義者重新發掘，並大肆宣傳。他們構建一套偽歷史敘事，聲稱塔爾帕德才是現代飛機的發明者，試圖以此論證印度古代科技的優越性，但目前並無任何當代證據或可靠史料能證實這項紀錄。
除政府層級的動作之外，像是這類知名的通俗歷史學家，也因積極撰寫帶有印度教性色彩的修正主義歷史著作而備受關注。這些作品的目的為挑戰現有的歷史論述，為重塑國家敘事提供民間的論據支持。
參見
- (National Council of Educational Research and Training （NCERT）是印度最重要的教育研究機構)
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引用
延伸閱讀
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歷史修正主義
印度教性
印度史書
偽史
偽考古學
各國政治宣傳
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