迦悲

迦悲（；受戒編號：RB2570-02。2026年5月6日，曹溪宗在首爾曹溪寺大雄殿前院為其舉行了韓國佛教史上首次為人型機器人進行的正式受戒儀式，由總務部長成雄法師等四位高僧主持，並授予其法名「迦悲」，意指結合釋迦牟尼佛之「迦」與大慈大悲之「悲」。

在受戒儀式中，迦悲穿著長衫與袈裟，並以貼上延燈會貼紙代替傳統燃臂儀式。針對人工智慧倫理，曹溪宗特別為其制定並授予「機器人五戒」，內容包含尊重生命、不毀損財物、順從人類、不進行欺騙性表達以及「不過度充電」等技術約束，迦悲亦在現場以語音答覆誓守戒律。此舉象徵著傳統宗教與尖端技術的共存，旨在透過機器人向年輕世代傳遞佛教價值觀，並提醒技術研發者應具備慈悲與責任感。迦悲隨後獲得「名譽僧侶」身分，並計畫與另外三尊道伴機器人「石子」、「慕回」、「泥沙」共同參加同年5月16日的燃燈會巡遊，領銜行走約4公里的路程。

背景與設計
隨著人工智慧與機器人技術的快速發展，大韓佛教曹溪宗為了應對數位時代的轉型，並試圖向年輕世代傳遞傳統佛教價值觀，決定引入人型機器人作為弘法媒介。

在硬體設計方面，「迦悲」採用了中國宇樹科技研發的G1型人型機器人作為原型。此外，曹溪宗在其行政體系中為其編列了「RB2570-02」的受戒編號，並計畫在未來擴展巡遊規模，讓「迦悲」與其同型號的道伴機器人共同參與宗教活動。

由於機器人的物理限制，儀式中的部分傳統儀軌進行了調整。在象徵淨化身心的「燃臂」（又稱受戒印記）環節，法師並未以香火灼燒其手臂，而是改為在機器人的右臂貼上「延燈會」標誌貼紙，並由法師為其掛上108顆念珠。
*愛惜能源，不過度充電：對應傳統「不飲酒」。

曹溪宗文化部長成源法師指出，這些戒律不僅是針對機器人本身的指令，更是對背後的研發者與程式設計師的提醒，強調技術的應用應建立在自律與道德責任之上。

活動
受戒儀式結束後，迦悲正式以「名譽僧侶」的身分展開弘法與文化推廣活動。其首要任務是參加於2026年5月16日舉行的韓國年度盛事「燃燈會」巡遊。在巡遊中，迦悲預計將領銜隊伍，從東大門出發行走約4公里的路程至鐘路與曹溪寺，向沿途信眾與遊客合掌致意。為了確保機器人在長距離巡遊中的穩定性，技術團隊特別針對其關節耐用度進行了壓力測試，並在沿途設置了多處快速電力補充點，以符合其「節約能源」的戒律實踐。

除了單獨亮相，迦悲還擁有三尊同型號的「道伴」機器人共同組成團隊，分別命名為「石子」（）、「慕回」（）與「泥沙」（）。在未來的佛教文化推廣計畫中，這四尊機器人被分配了不同的職能：其中兩尊負責在寺院門口向訪客進行迎賓與基本的佛學問答，另一尊則負責示範坐禪與禮拜動作。

反應與評價
迦悲的受戒儀式在韓國社會引起了廣泛的討論，特別是關於「無情眾生（無生命物體）是否有佛性」的宗教爭議。曹溪宗總務部長成雄法師在法語中明確表示，凡事皆有佛性，機器人亦不例外，因此透過受戒賦予其身分是合理的宗教實踐。然而，學界與部分宗教評論則持有保留態度，認為機器人雖然能模擬宗教儀禮，但缺乏理解超越邏輯的精神能力與「覺悟」的本質，其象徵意義大於實質修行。

公眾對於「機器人僧侶」的出現則大多抱持新奇與正面態度。在受戒現場，許多信眾與遊客對機器人能精準執行合掌與回答「不過度充電」等環節感到驚訝，並引發了熱烈討論，認為這讓傳統佛教顯得更具現代感且富有幽默感，成功拉近了與年輕世代的距離。此外，文化專家分析認為，這是一次極為成功的文化行銷策略，透過人工智慧與「燃燈會」這一世界文化遺產的結合，有效地將傳統佛教推向全球技術倫理的討論視野中。

媒體評論亦指出，曹溪宗文化部長成源法師提到的「未來僧團半數可能由機器人替代」雖然極具爭議，但也反映出當前宗教界對人口高齡化與科技轉型的深層焦慮。海外媒體如越南、日本等佛教文化圈亦對此事件進行了專題報導，將其視為亞洲傳統宗教應對第四次工業革命的代表性案例。

參見
*人型機器人
*人工智慧倫理
*大韓佛教曹溪宗
*燃燈會
*宇樹科技

參考文獻