三公紫

三公紫是中国古代对太师、太傅、太保（合称三公）这类位居极品官员所服紫色官服的尊称或雅称。在唐代确立的品色衣制度中，三品以上官员皆可服紫，三公作为正一品官员，其紫色被视为紫色中最为尊贵的等级，故有此称。

历史沿革
唐代
唐代贞观四年（630年），太宗李世民正式将前代传统制度化，规定“三品以上服紫，四品服深绯，五品服浅绯，六品服深绿，七品服浅绿，八品服深青，九品服浅青”。三公例皆一品，自然在服紫之列。因其品级至高，其所服紫色在民间和文士语境中常被尊称为“三公紫”。

唐代官员颜师古在《匡谬正俗》中明确提及：“今俗谓紫为三公色，盖缘三品以上服紫，而三公为一品，故加‘三公’以贵之。”此制度可追溯至隋代，隋炀帝已定“五品以上通著紫袍”，为唐代所承袭与发展。

宋代
宋承唐制，但服紫资格更为严格。《宋史・舆服五》记载：宋初因五代之制，公服三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。元丰定官制，去青不用，阶官至四品服紫，至六品服绯，九品以上则服绿。

北宋前期，完全承袭唐制，三品以上即可服紫，与唐代完全一致，无任何门槛提升；
元丰改制后，服紫门槛从唐代的三品放宽至四品，范围反而扩大，绝非本版所称的「门槛提高、范围缩小」。相较于唐代三品以上即可服紫，宋代将常服服紫的品级提高至一品、二品，使其更为尊贵。三公（太师、太傅、太保）作为一品，仍服紫。此外，宋代存在成熟的“赐紫”制度，皇帝可特赐品级未至的官员（如重要使职、有功臣僚）服紫，元丰改制后的宰相（如尚书左、右仆射）也常因品阶或特赐而服紫。这使得“三公紫”一词虽仍指代极品之紫，但其使用语境因“赐紫”的普遍而更趋象征化。

明代
明代官服制度发生重大变革，在品官常服、公服体系中，紫色不再作为等级颜色使用，主要改用绯、青、绿。因此，“三公紫”作为官服等级色的制度已不复存在。然而，紫色并未从服饰中消失，在皇帝、皇室的礼服以及高级官员的祭服、朝服、赐服（如蟒袍、飞鱼服）的纹饰或衬里中仍有使用，延续了其华贵、祥瑞的文化意象。

颜色特征与工艺
唐代三公所服紫色多为浓重、饱和的深紫色，常偏红或泛有光泽。染制原料以中国本土的紫草为主，但紫草直接染色牢度不佳。当时最高等级的紫色，很可能采用更为复杂的套染工艺：先用红花（或苏木）染出红色打底，再用靛蓝套染，从而得到一种称为“油紫”或“重紫”的鲜亮紫色，色相稳固且成本高昂。文献中虽提及源自西方的骨螺紫（泰尔紫），但其在中国极为罕见，更多是作为珍稀与极尊贵的象征被记载。

文化影响与溯源
紫色在中国成为至尊之色，有其深厚文化渊源：

天文崇拜：“紫微垣”为天帝居所，故“紫”关联帝王，辅佐天帝的“三公”服紫合乎此象征。

道教影响：道教视紫色为祥瑞、仙气之色（如“紫气东来”），提升了其社会文化地位。
物以稀为贵：优质紫色染料提取艰难，造价不菲。

文学象征：唐代诗人白居易《赠元稹》中“紫绶黄金印，三公是故人”即以紫绶指代高位。后世文学中，“朱紫”、“金紫”常成为高官显贵的代称。

语言遗留：现代汉语中“红得发紫”、“腰金衣紫”等成语，其内涵正源于古代品色服制度中紫色至高地位的历史记忆。

参考文献
参见
品色衣
三公
绯紫制度
赐紫
唐代官服