》第二集中的畫像。]]
呂留良（），别名光輪，字用晦，又字莊生，号晚村，别号有耻齋老人、耻翁、呂醫山人、南陽布衣等；晚年剃髮出家，法名耐可，字不昧，号何求老人，浙江嘉興府崇德縣（今桐鄉市崇福镇）人，明末清初思想家。著有《東莊詩存》、《晚村先生文集》、《東莊醫案》，以及七言絕句詩作《述懷》等。他也長期致力於八股文之文學批評。
許多他的著作紀錄在曾靜所引發的文字獄事件中遭毀。
生平
早年
呂留良的曾祖父是呂熯；呂熯的妻子是南城郡主，南城郡主是淮國藩王的女兒。他的父親是呂元學；呂元學於萬曆二十八年（1600年）中舉，後於繁昌縣任知縣。呂元學生有五子，分別是呂大良、呂茂良、呂願良、呂瞿良、呂留良。呂茂良曾任刑部侍郎。呂留良的生母是呂元學的側室楊孺人。
呂留良自述在父親過世四個月後出生，出生後隨即為父服喪。後來，他被三兄呂願良的妻子照顧，但兄嫂在他三歲時過世，他隨即被過繼給堂伯父呂元啟
呂留良自述幼年時沒有跟隨特定學者學習，但始即接觸並認同朱熹的著作內容（對於傳統儒學經典的註解），又因該些內容而認同程頤、張載等理學學者的主張，最終因而認同孔子與孟子的思想和論述。 呂留良也在《寄秦開之先生》中表示自己在甲申之變發生後焚毀先前所寫作品，並決意遠離詞賦文學。
呂留良一度耗費家產、廣為結交，與孫爽、呂宣忠（三兄呂願良之子）等從事於對抗清朝統治之事業
順治八年（1651年），三兄呂願良在貧病交加中過世 後來，他對如此經歷多次表示後悔。
在與黃宗羲、黃宗炎、高鬥魁等人多次往來過程，呂留良萌生退出科舉以保持名節的想法。 隨著諸生身份失去，呂留良在日常生活中失去優待與特權，也失去官府給予的糧食配給，先前結識的許多友人也不再與他往來。
思想主張
呂留良極度推崇朱子與四書，認為「舍四子書之外，亦無可講之學」，「救正之道，必從朱子，求朱子之學，必於《近思錄》始」。同時，他還將陽明心學的流行視為明朝滅亡的重要原因。
呂留良極為看重《春秋》尊王攘夷之核心思想，認為該概念要比「君臣之義」更加重要：
後代
他的長子是呂葆中。他告誡並反對呂葆中進入清朝官僚系統；但是，呂葆中在他過世後參加科舉，於康熙四十五年（1706年）榜眼及第。
在曾靜提倡呂留良的思想所引發的文字獄事件中，呂葆中與呂留良的屍體被施以破壞之刑罰，呂毅中被斬首，其他被雍正帝等判定免於處死的後代被流放至寧古塔
章太炎在為鄒容之《革命軍》所寫之序文中，提到其思想受呂留良影響。
評價
*顧炎武：「梨州、晚村，一代豪傑之胤，朽人不敢比也。」
*陸隴其：「先生之學，已見大意，闢除蓁莽，掃去雲霧，一時學者，獲睹天日，如遊坦途，功亦巨矣」
*錢穆：「自朱子卒至是四百餘年，服膺朱子而闡述其學者眾矣，而絕未有巨眼深心用思及此者。自此以往，朱學益發皇，然無慮皆熟軟媚上，仰異族恩威之鼻息，奉以為古聖先賢之淵旨。窺帝王之意向，定正學之南針。極其能事，尚有愧夫吳、許，更無論晚村所云云矣。然則晚村不愧清楚講朱學一大師，於晦庵門墻無玷其光榮。」
*雍正帝之《大義覺迷錄》中針對呂留良的言行思想等，提出許多負面評論。
大眾文化
- 他出現在金庸《鹿鼎記》小說作品中。
- 江南八俠之一之呂四娘，被人們認為是他的女兒或孫女，習武以向清朝皇帝報家人遇害之仇。
參看
- 經世之學
- 張履祥
- 陸隴其
參考來源
*卞僧慧《呂留良年谱长编》
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