摩根德耶

摩根德耶（）是印度教文献中的一位仙人（圣者）。他是仙人弥利干度（又译“摩利甘陀”、“弥梨裩陀”或“蜜犍陀”）与其妻摩诺娑维尼之子。《摩根德耶往世书》（印度教十八大《往世书》之一）相传即为此仙所撰，书中记载了摩根德耶与仙人阇弥尼之间的对话。《薄伽梵往世书》亦有多章专门记述他的言谈与祈愿。他在《摩诃婆罗多》中亦有提及。摩根德耶在印度教各大主流传统中均受敬奉。

传说
为迦蓝陀迦相湿婆所救
有一则传说讲述印度教主神之一湿婆，如何将摩根德耶从死神阎摩的掌控中救出。

弥利干度仙人长年苦行，向湿婆祈求子嗣。湿婆让他选择：要么得一位品行贤善、虔敬却寿数短促的儿子，要么得一位愚钝凶顽却长寿的儿子。摩利甘陀选择了前者，于是获赐摩根德耶 —— 一位德行出众、注定十六岁离世的儿子。

摩根德耶精通吠陀与诸论典，长大后成为湿婆的虔诚信徒。在他即将满十六岁前，从悲痛的父母口中得知自己的宿命，随即开始严酷苦行。在命定离世之日，他依旧在林伽（湿婆的无形象象征）前持续敬拜。死神阎摩的使者无法取走他的性命，因其对湿婆的虔敬之力庇护着他。

阎摩亲自前来索命，此时仙人正紧抱林伽呼救。阎摩将套索抛向这位年轻仙人的脖颈，绳索却同时缠住了林伽。湿婆震怒，从林伽中现身，攻击阎摩以救护信徒。湿婆击杀阎摩后，应诸天恳求使其复活，条件是摩根德耶永远停留在十六岁。因这一事迹，湿婆获得“迦蓝陀迦”（时间与死亡终结者）之称号。
见宇宙毁灭之幻象
《薄伽梵往世书》记载，摩根德耶敬拜毗湿奴，历经六个摩奴时期（摩奴纪元）。因忌惮仙人的修行之力，因陀罗派遣多位天女、乾达婆与爱神伽摩前去扰乱其苦行。于是诸天众前往仙人位于喜马拉雅、普什帕跋陀罗河畔的净修林。仙人不为歌舞、媚惑所动，诸天众只得退去。毗湿奴感其精诚，以那罗-那罗延双仙之形显现。摩根德耶赞颂二仙，并请求一睹毗湿奴的摩耶（幻像），此愿遂得应允。

一日黄昏，摩根德耶祈祷时，亲见宇宙劫灭之景：大洪水淹没大地，一切生灵尽毁，唯有他独自存活，在洪水中颠簸漂流。洪流之中，他看见一棵榕树，枝头一叶之上安坐一位光华璀璨的婴儿。仙人惊叹其殊胜妙相。进入婴儿体内后，他遍观整个宇宙、诸时代流转、一切众生，乃至自己的净修林。离开婴儿身形、重回劫灭景象后，仙人知晓其即是毗湿奴，上前欲拥抱，婴儿却忽然消失，幻力随之解除，摩根德耶重返自己的净修林。正当仙人赞颂毗湿奴时，湿婆与帕尔瓦蒂亦现身其前，仙人又对二神唱诵赞辞。湿婆大悦，赐他所愿。仙人祈愿：凡敬奉毗湿奴与湿婆者，皆得福佑。湿婆应允此愿，并宣示摩根德耶将得永生、具大功德，且将撰作一部往世书。

奉祀圣地
如今，被视为是摩根德耶仙人撰写《摩根德耶往世书》之地的摩根德耶圣池，位于北阿坎德邦乌德尔加希县，通往亚穆诺特里神庙的徒步路线上。

湿婆拯救摩根德耶的传说，一说发生在瓦拉纳西盖蒂地区的戈默蒂河畔，该地建有古老的摩根德耶大自在天神庙；另有说法称此事发生在喀拉拉邦的，传说当死神阎摩前来索命时，摩根德耶正是跑进该神庙，紧紧抱住里面的林伽寻求庇护，从而躲过了阎摩；亦有来源称此事发生在马哈拉施特拉邦比德县的帕尔利・维杰纳特的俱禧林伽（即光辉林伽）。此外，人们也相信在泰米尔纳德邦，也有两处圣地与此相关：与。

卡纳塔克邦奇克马加卢尔县的坎迪亚亦有供奉摩根德耶・湿婆——即“密图伽耶”（征服死亡者）的神庙。当地圣地往世书记载，摩根德耶曾紧抱此林伽，至今林伽上仍留有孩童环抱的痕迹。“坎迪亚” 一名亦为 “摩根德耶” 之简称。因巴德拉河在此向西流淌（西流河），信众常来此进行骨灰投河仪式。

文献
七长生者颂
《七长生者颂》是印度教文献中的一段曼陀罗：

此颂意为：忆念八位长生者 —— 马嘶、摩诃钵利、毗耶娑、哈奴曼、维毗沙那、慈悯、持斧罗摩与摩根德耶，可远离诸病，得长寿。
《摩根德耶往世书》
《摩根德耶往世书》是印度教十八大《往世书》之一，由摩根德耶仙人亲自向阇弥尼仙人讲述，内容涵盖宇宙论、哲学、神学、正法与业报等，亦详载圣地与仪轨。该书以湿婆为至高神，收录诸多故事彰显其神圣功德。书中还包含《女神颂》，着重赞颂杜尔迦女神，称其为莎克蒂之化身，能除灭邪恶、护佑信众。

在《摩诃婆罗多》中
在《摩诃婆罗多・森林篇》的《摩根德耶篇》中，摩根德耶与般度五子之长兄坚战有一段对话。因象城赌局，般度五子与他们的妻子黑公主德罗波蒂遭流放森林十二年，外加一年隐匿生活。坚战因赌局之事深受创伤，心绪不宁，欲寻求安宁与指引，便带着诸多疑问求教摩根德耶。这位大仙人曾亲历大洪水，对世间有着极深远的眼界，是为其解惑的恰当人选。对话中，摩根德耶向他讲述了大洪水的故事，以及自己与毗湿奴的奇遇。

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