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摩根德耶往世书

Wikipedia · 2026-07-29 维基百科 👁 1 阅读

《摩根德耶往世书》（）是印度教的一部梵语文献，亦为十八大主要《往世书》之一。其题名“摩根德耶”源自印度教文献中的一位仙人，该仙人是两则传说的核心人物，一则与湿婆相关，另一则与毗湿奴相关。《摩根德耶往世书》是往世书中不偏向任何特定神祇、以宗派立场阐释思想的典籍之一，整部文献中极少出现对神祇的呼召或祷文。
》（《摩根德耶往世书》篇章）贝叶写本，采用早期布吉莫尔字体，尼泊尔，11世纪。]]
称，《摩根德耶往世书》或为印度教往世书类文献中最古老的典籍之一，亦是最具趣味与重要性的典籍。该书因收录《女神颂》而闻名，这是已知最古老的将提毗（女神）奉为至高真理与宇宙创造神的论著。这部文献被视作印度教女神信仰——性力派传统的核心典籍，其中饱含对女性力量的非凡崇敬。在部分印度教传统中，摩根德耶往世书所载的《女神颂》地位常与《薄伽梵歌》等同。

现存该往世书写本共137章，其中第81至93章为《女神颂》。传统及部分中世纪文献称《摩根德耶往世书》共有九千颂，然现存写本仅存约六千九百颂。有两千一百颂被移入《女神薄伽梵往世书》。该书涵盖内容极为广博，包含社会文化信息，以及对吠陀思想与形而上学观念的象征阐释。

历史
距焦特布尔、比卡内尔不远的，始建于公元1千纪初期，庙内保存有引自《摩根德耶往世书》的铭文，该铭文年代可追溯至公元7世纪初。]]
《摩根德耶往世书》或为印度教最古老的往世书之一。其文学风格与内容显示，早期章节读来仿若印度史诗《摩诃婆罗多》的补篇，学者由此推断其成书较早，大致晚于该史诗。

认为，《摩根德耶往世书》主体约成书于公元250年前后，唯《女神颂》部分，她将其断代为公元550年左右。其他学者亦提出，该往世书部分内容在公元3世纪已存在 。与之相对，妮莱什瓦里・德赛则认为现存最古老写本或为公元7世纪之物。收录《女神颂》的《摩根德耶往世书》最早版本，或成书于印度西部的讷尔默达河流域附近。

该文献亦可通过碑铭证据断代，例如达迪玛提女神铭文可追溯至公元608年，铭文内容引自《女神颂》第10章（即《摩根德耶往世书》第91章），这表明该部分内容在公元6世纪已存在。尼泊尔出土了一部完整的贝叶写本，年代为公元998年。同理，8世纪初薄婆菩提的著作《茉莉与青春》亦提及《女神颂》，说明彼时该文献已定型并流传。另有学者将其成书年代定在公元4至6世纪之间。约翰・洛克特菲尔德指出，将女神奉为至高存在的观念，其出现时间或早于《女神颂》成书的公元6世纪，因该观念在文献中已呈现出极为成熟的形态。

与所有往世书相同，《摩根德耶往世书》的年代脉络极为复杂。迪米特与范布伊特南称，每部往世书均具百科全书式风格，难以确知其成书时间、地点、缘由与作者：

刊印版本
该文献早期三种刊印本内容互有差异。加尔各答版在第136章骤然收尾，达摩的叙事尚未完结。孟买版与浦那版则完整收录达摩叙事，至第137章收尾。

多位学者曾将此书译为英文，包括昌德拉・楚马尔・慕克吉（1893）与弗雷德里克・伊登・帕格特。但科伯恩指出，帕吉特的翻译侧重重构印度政治史，而非往世书的其他内容。1904年帕吉特译本出版后，其研究与结论广受争议。

格雷戈里・贝利称，托马斯・科伯恩于1991年出版的译本，是对《摩根德耶往世书》中《女神颂》的优秀译作 。
校勘本
《摩根德耶往世书校勘本》，M.L. 瓦德卡尔编，两卷本，巴罗达大学东方研究所，2011年（第二卷第76–88章为《女神颂》）。
内容
该往世书共137章，其中第81至93章为《女神颂》。开篇为弥曼差派创始人阇弥尼向仙人摩根德耶请教《摩诃婆罗多》中提及却未解答的若干问题。摩根德耶称需前往举行吠陀仪轨，建议阇弥尼寻访居住在温迪亚山脉的四只灵智之鸟。阇弥尼寻得众鸟，众鸟为其解惑，此内容构成摩根德耶往世书第4至45章。此番论述将道德教诲与神话传说交织，并从《摩诃婆罗多》《乔达摩法经》等文献引入业报、轮回、正法与祭祖仪轨等偈颂。

该书于第39至43章阐述瑜伽哲学，称瑜伽是证得自我真知、获得解脱、超越宿业的路径。里戈普洛斯称，《摩根德耶往世书》中的瑜伽探讨、的形象及其瑜伽教义，本质上属于智瑜伽，而在非二元（吠檀多不二论）框架下对智慧的强调，是书中达多特雷亚形象的核心特征。萨哈斯拉布德赫更概括道，《摩根德耶往世书》与《毗湿奴》、《风神》、《那罗陀》、《龟往世书》一样，具有“明确的不二论”立论根基，这或反映了阿迪·商羯罗之前的不二论传统。

后续章节亦记述众鸟与仙人摩根德耶的对话，但第45–80章与94–137章以摩根德耶为主要言说者。学者称，这种风格转变或因该部分是往世书最古老的核心内容。此部分包含谱系、摩奴期、地理风物以及颂扬太阳神苏利耶的章节。

女神颂
女神斩杀魔王摩醯舍，王后阶梯井中的圣像。]]
《女神颂》，字面意为“对女神的赞颂与礼赞”，为《摩根德耶往世书》第81至93章。它是奉杜尔迦或旃蒂为性力的信众之核心奉爱文献。该篇常独立研习，亦名《七百颂》《旃蒂颂》或《旃蒂经》，在印度西孟加拉邦、奥里萨邦等东部地区尤为盛行。

《女神颂》开篇讲述苏拉塔国王战败遭放逐，与商人萨玛迪因家财被妻儿驱逐的传说。二人在林中相遇。书中称，二人竟仍挂念那些背弃自己的人，心生疑惑，遂前往求教梅达斯仙人（苏梅达斯）。仙人答道，此乃世间本性，正如饥鸟衔籽，即便自身饥饿，仍会将籽喂入雏鸟口中。书中称，这便是女神之力，她显现于自然与万物之中，既赋予众生牵绊，亦赐予解脱。二人欲进一步了解这位女神，往世书中的《女神颂》部分便以女性为核心，从神学与哲学层面阐释女神。

社会文化内容
该书涵盖社会、宗教、神话等多元主题，章节中嵌入古印度社会的家庭、婚姻、社会生活、服饰、饮食、习俗、仪轨、度量衡、社会规范、女性地位、地理、动植物等重要信息，同时包含神话与神学内容。

温迪・多尼格称，《摩根德耶往世书》对公元1千纪中世纪印度社会的部分既有认知提出挑战。她在分析该书第10、11章关于胚胎发育的理论时写道，往世书主张女性对胎儿的发育与健康至关重要：

译本
《摩根德耶往世书》已被译为多种印度语言，以下为部分译本：
英文译本

  • 《摩根德耶往世书》，1904年译
  • 《摩根德耶往世书》，2019年译

影响
路易・埃马纽埃尔・费内奇与威廉・休特・麦克劳德称，锡克教经典《》中的《》取材于《摩根德耶往世书》。

该书《女神颂》篇章在印度杜尔迦神庙的期间被诵念。
参见
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  • 梵

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  • （锡克教）

脚注
文献引用
参考书目
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外部链接

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