希丁芭（）是古印度两大梵语]史诗之一《摩诃婆罗多》中的人物。她初登场时为食人的罗刹女，是统治一片林区的强大罗刹希丁波的妹妹。在故事中，希丁波命妹妹前去诱骗史诗主角般度五子，可希丁芭却爱上了五兄弟中的次子怖军。她揭发了兄长的阴谋，致使希丁波被怖军杀死。此后，希丁芭与怖军成婚，生下瓶首，瓶首在俱卢之战中扮演了重要角色。在当代，希丁芭被等同于一位名为哈丁巴的护法女神，在喜马拉雅地区受当地信仰崇拜。
传说
希丁芭的故事出自《摩诃婆罗多》之初篇（史诗第一卷）的《希丁波伏诛篇》。
希丁芭被描绘为一位威猛的罗刹女，与身为食人罗刹的兄长希丁波一同居住在森林中。兄妹二人栖身于一棵高大的娑罗树，捕食途经其领地的旅人。一日，希丁波外出觅食时，感知到附近有人类气息——那是般度五子与其母亲贡蒂，他们在俱卢人所设的紫胶宫烈火陷阱中侥幸逃生，正流亡漂泊。希丁波急于猎取新鲜猎物，便命妹妹前去探查，并将一行人诱入圈套。
希丁芭穿行林间，发现众人正在休憩，由次子怖军守卫。怖军勇武非凡、相貌英武，希丁芭一见倾心，认定他是理想的夫婿。她对怖军表白：
希丁芭知道自己的罗刹形貌会吓到这位勇士，便化作美貌少女走近怖军。她告知兄长的图谋，劝他赶快逃走，并愿以自身神通带他与家人远遁避险，但怖军拒绝逃离。希丁波发现妹妹背叛自己，勃然大怒，斥其淫乱，径直冲来要将众人一并杀死。怖军挺身而出与之对峙，二人展开激战，希丁芭在一旁焦虑观望。最终，怖军制服并杀死希丁波，使这片森林摆脱了他的祸害。
般度五子与贡蒂继续前行，希丁芭紧随其后。怖军对她心存戒备，令她离去，而坚战出面劝阻，提醒他德行比猜忌更为重要。深爱怖军的希丁芭向贡蒂恳求接纳，发誓守护般度五子、永守忠诚。长子坚战应允，允许怖军白日与她相伴，只需在夜幕降临时返回。希丁芭化作美丽形貌，携怖军游历喜马拉雅各处胜景，二人共度时光。最终她受孕，生下瓶首——一位强大的罗刹勇士，他瞬间长大，展现出超凡的力量与战斗技艺。瓶首忠于般度五子，很快成为他们可靠的盟友。与怖军的相伴结束后，希丁芭辞别离去，留下儿子追随般度五子左右。
作为女神
马纳利市哈丁芭女神庙]]
希丁芭，这位《摩诃婆罗多》中的罗刹女，在喜马偕尔邦被广泛等同于当地信仰的女神哈丁巴。在喜马偕尔的传统中，哈丁巴是一位拥有独立信仰体系的神祇，在马纳利设有神庙；她与《摩诃婆罗多》的关联，似乎是后世才被着重强调的。尽管如今她被视作史诗中的希丁芭，对哈丁巴的崇拜却早于这一附会。其祭祀仪式中并无怖军的身影，瓶首在其信仰中出现较晚，早期文献也未见史诗相关记载，这些都表明她与《摩诃婆罗多》的联系是后世附会而成。
学者们对此演变提出多种解释。M.N. 斯利尼瓦斯、理查德・金、O.C. 汉达认为，哈丁巴原本是地方神祇，甚至是佛教密宗女神，后因语言与神学上的重合被纳入印度教，并与希丁芭等同。尼鲁・南达提出，怖军与希丁芭的传说，是将雅利安天神与喜马拉雅阿修罗之间的古老冲突予以神话化。B.R. 夏尔马与阿肖克・杰拉特认为，哈丁巴是历史上的部落女王，后世被神化。沃格尔与哈奇森称，殖民时期学者偏重梵语文献而非口头传统，强化了她与《摩诃婆罗多》的身份绑定；而马克・埃尔莫尔则指出，旅游业与政府主导的文化遗产塑造推动了这一史诗关联的普及，尤其在1971年喜马偕尔邦成立以及 B.R. 乔普拉版《摩诃婆罗多》等电视剧改编播出之后。
相關圖像
File: BhutanDevi Temple.jpg| 尼泊尔黑道达布坦德维神庙
File:Bhutandevi Mandir.jpg|神庙内的女神像
另请参阅
- 希丁芭女神庙
- 希丁波
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参考文献
脚注
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