在宮廷接見拉傑普特人統治者與各界貴族，藉此展現其對印度教領袖的接納。他致力於促進印度教徒與穆斯林之間的'社群和諧'，試圖在兩大信仰群體間建立長久的和平與理解。]]
伊斯蘭教與印度教共享某些儀式行為，例如禁食與朝聖，但兩者在各個層面的觀點仍有分歧。此外，印度教徒與穆斯林也共享數以百計的儀式場所，稱為'達加'（dargahs，字面意思是'門口'或是'門檻'）。這些地方是受人尊敬的穆斯林（通常是蘇非派）領袖的聖地，穆斯林與印度教徒皆會前往參拜。兩者的互動足以證明曾經有過合作與融合的時期，也經歷過宗教歧視、不寬容與暴力的時期。穆斯林是印度的宗教少數群體，也是印度文化的一部分，並與印度教徒並肩生活超過13個世紀。
雖然長期以來一直有人主張穆斯林與印度教徒之間的緊張關係在很大程度上可歸因於19世紀[[英國[[在印度的殖民統治，但伊斯蘭教與印度教的宗教認同及其相互間的分歧早在殖民之前就已存在。美國政治學家與歷史學者阿傑·維爾吉斯 (Ajay Verghese) 主張，若要更好地理解印度的印、穆衝突，應分析這兩個社群之間的歷史關係。他認為殖民前時期的印度以宗教認同的"流動性"為特徵（一個人在殖民前的印度不需要在"我是印度教徒"或"我是穆斯林"之間做絕對的選擇），宗教界限並非總是清晰明確。這情況導致穆斯林與印度教徒之間某種程度的交融，但同時也為緊張局勢與衝突創下條件（進入英屬印度時期，因為分類、固化、制度化，而將模糊的摩擦轉變為僵化的對立）。然而有證據顯示，暴力衝突在公元1700年前就已經存在。
蒙兀兒帝國統治時期
蒙兀兒帝國於16世紀在南亞次大陸上建立。印度在此期間經歷一段相對穩定與繁榮的時期（參見）。蒙兀兒君主以採取宗教寬容政策而聞名，並積極贊助藝術與文學。印度的藝術與文化在蒙兀兒時期蓬勃發展，興建出如泰姬瑪哈陵與德里紅堡等雄偉的建築。雖然蒙兀兒人促進宗教和諧與文化進步，並培養印度教學者、詩人與藝術家，開啟一場動態的文化對話，在伊斯蘭與印度教傳統的相互滋養下，孕育出更為豐富多元的文化面貌。但也曾發生過蒙兀兒人與拉傑普特人（信奉印度教）之間為爭奪領土控制權而產生的宗教衝突。蒙兀兒帝國第六任皇帝奧朗則布則因其對印度教徒採取宗教不寬容政策而受到批評。
英屬印度時期
南亞次大陸在18至20世紀期間受英國統治，後者引入"分而治之"政策以達控制的目的。英國人還引入"單獨選區制"，進一步加劇印度教徒與穆斯林社群之間的分歧。發生於1857年的印度民族起義（也稱為1857年大叛亂）是一場大規模反抗英國統治的起義。這場反抗由多種不滿情緒所引發，包括經濟剝削、社會與宗教歧視以及政治壓迫。雖然這場反抗並非單純基於印度教徒與穆斯林之間的宗教緊張關係，但這些緊張局勢確實對衝突發生推波助瀾的作用。在起義期間，既有穆斯林與印度教徒士兵及平民並肩對抗英國人的案例，也有兩個社群之間發生衝突的紀錄。
在大眾文化中
音樂
在以伊斯蘭教與印度教為主題的音樂上，曾出現過許多融合式合作的案例。例如孟加拉國的民族詩人卡齊·納茲魯·伊斯拉姆，曾為主流孟加拉民俗音樂創作許多伊斯蘭教的虔敬歌曲。他也透過創作、杜爾迦讚歌（Durga Vandana，向印度教女神難近母 (Durga) 表達崇敬與讚美的特定音樂或詩歌形式）、辯才天女讚歌（Sarswati Vandana，向印度教女神辯才天女表達崇敬與讚美的特定音樂或詩歌形式）、拜讚歌與科爾坦來探索印度教虔敬音樂。納茲魯的創作不僅止於形式上的融合，更在於他成功地將伊斯蘭與印度教的核心價值交會與併置。他的詩歌與歌曲作品，實則是一場針對兩大宗教哲學體系的深度辯證，為後世留下關於宗教共存與文化互通的珍貴紀錄。
參見
- 《》，通常被稱為'印度誌'，原名為 Kitab fi Tahqiq ma li-l-Hind，意為'探索印度之書'
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- 丁伊拉賀教
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- 南亞伊斯蘭教
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- 針對印度穆斯林的暴力行為
參考文獻
書目
; 關係
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; 南亞伊斯蘭教
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; 社群暴力
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; 一般
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