烟氏仙人（）是古印度史诗《摩诃婆罗多》中的配角，他担任般度五子（史诗核心人物）的家族祭司与宗教导师。
烟氏仙人以苦行者的身份登场，般度五子从紫胶宫脱险后，前去延请他担任自家祭司。烟氏仙人精通吠陀。仪轨、智慧深邃且恪守正法，为般度五子主持了诸多重要仪式，包括他们与黑公主的婚礼，以及坚战的王祭。在般度五子流放森林期间，烟氏仙人随行相伴，定居林中侍奉并指引他们。整部史诗中，他常在正法、宇宙论与王权之道上为五子建言。
词源
据印度学家莫尼耶-威廉斯考证，烟氏仙人（धौम्य）一词源自dhūma（धूम，意为“烟”），属于父系姓氏，后缀 -ya 表出身或关联。因此，烟氏仙人字面意为“杜摩之裔”或“与烟相关者”。
《摩诃婆罗多》（1.3.19–82）中，一位名为阿瑜陀・烟氏仙人的仙人被记为吠陀传统重要人物阿卢尼的导师。史诗并未明确阿瑜陀・烟氏仙人与本烟氏仙人的关系。
文献背景
《摩诃婆罗多》是印度次大陆两大梵语史诗之一，另一部为《罗摩衍那》。史诗主要叙述俱卢大战的经过与后续：这场王位继承战争发生在两支堂亲王族——俱卢族与般度族之间。全书以古典梵语写成，是历经数百年修订、编订与插补的复合文本。现存文本中最古老的部分年代或可追溯至公元前400年前后。
《摩诃婆罗多》抄本流传版本繁多，主要人物与情节的具体记述往往差异显著。唯有《薄伽梵歌》篇章在各抄本中高度一致，其余内容则版本纷杂。北传本与南传本差异尤为突出，南传抄本更为繁冗。学者曾尝试校勘编订精校本，主要参考孟买版、浦那版、加尔各答版与南印度诸版抄本。目前学界最通行的版本，由班达卡尔东方研究所毗湿奴・苏克坦卡尔领衔的学者团队编订，该本现藏于京都大学、剑桥大学及印度多所高校。
烟氏仙人作为般度祭司的首项重要贡献，是主持五子与般遮罗公主德罗波蒂的婚礼。黑公主与五兄弟的婚约既定后，烟氏仙人依神意主持婚仪，分别为她与每位般度兄弟举行神圣结合仪式。 般度五子建立天帝城后，烟氏仙人成为朝中谋臣之一。其后五子得子，他又为诸王子举行入法礼（圣线仪式）。烟氏仙人亦主持重要王室仪典，尤为重要的是，他在坚战的王祭中担任主祭司，这场盛大祭典象征王权至尊，烟氏仙人最终完成坚战作为皇帝的正式加冕。 流放期间，烟氏仙人与般度五子同住，多次施以援手。他向坚战阐释各处圣地的重要意义；当坚战难以供养随行婆罗门时，烟氏仙人劝其诵念太阳神苏利耶一百零八名讳以礼敬太阳神。苏利耶赐福坚战十二年取之不尽的食粮，使众人得以维系生计。
般度五子在流放最后一年前往毗罗吒王宫隐姓埋名时，烟氏仙人为其隐匿身份提供策略建言。临行前，他又举行阿耆尼诃婆那祭，诵念吠陀曼怛罗，为其使命祈福护佑。此间烟氏仙人居于般遮罗
俱卢大战结束后，烟氏仙人为阵亡将士（含般度亲属）主持葬礼与献祭。其后坚战加冕为帝，烟氏仙人继续在象城朝中辅佐，传授正法与治国之道。
注释
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