婆利古

婆利古（）是印度教中的一位仙人，为七圣贤之一，也是梵天所创造的众多生主（创世助成者）之一。他被尊为印度占星术之父，著有《婆利古本集》这一占星学名典。婆利古被视为梵天的心生子，其后代被称为 “跋伽婆族”（Bhargavas），一个以祭司和学者闻名的家族。

据《摩奴法论》记载，婆利古是人类始祖摩奴的同道与挚友。他与摩奴一同为《摩奴法论》作出重要贡献，该书是在婆罗门净土大洪水过后，婆利古与摩奴向聚集于此的众仙布道而形成的法典。

《室犍陀往世书》叙述，婆利古曾迁徙至婆利古迦吒（今古吉拉特邦讷尔默达河畔的巴鲁奇），并将儿子行落仙人留在多希山。

根据《薄伽梵往世书》记载，婆利古娶了迦陀牟九位女儿之一的珂亚蒂为妻，珂亚蒂生下吉祥天女，因此吉祥天女亦名婆利迦毗。二人还育有二子：陀塔与毗陀塔。婆利古与布罗玛另生有一子，其名声甚至超过婆利古本人——即阿修罗之师太白仙人。仙人行落与民间英雄摩利甘陀亦被认为是他与波拉蜜所生之子。

他的后裔还包括食火仙人，食火仙人又是毗湿奴化身之一持斧罗摩的父亲。

传说
婆利古在《湿婆往世书》、《风神往世书》中均有记载，他曾出席岳父达刹的盛大祭典。尽管众人已被警示，若不为湿婆备办祭品，在场者必将招致灾祸，但婆利古仍支持祭典继续举行。在《鹧鸪氏奥义书》中，记述了他与父亲伐楼尼就梵展开的对话。

在《薄伽梵歌》中，黑天宣称：在众仙人之中，婆利古乃是神性威严的代表。
对三相神的试炼
《薄伽梵往世书》记载一则传说：众仙人聚集于娑罗室伐底河畔举行大祭，却无法判定三相神——梵天、毗湿奴、湿婆之中谁最为至尊、应受祭献，于是推举婆利古前去决断。
婆利古依次试炼三相神：

他先前往真如界（萨谛洛迦）见梵天，故意不赞颂、不顶礼以试探其耐心。梵天虽怒，却识出儿子在试炼自己，便放他离去。

随后他前往湿婆居所吉罗娑。湿婆见仙人大喜，起身欲相迎拥抱，婆利古却拒绝亲近，并斥责湿婆违背礼法仪轨。湿婆震怒，欲以三叉戟击杀，后被妻子帕尔瓦蒂劝阻。

最后他前往毗湿奴的居所毗恭吒。

部分传承认为：毗湿奴的胸膛本是吉祥天女的居所，她因此事震怒，离开毗恭吒降生人间，在一朵莲花中被发现，由婆利古与妻子珂亚蒂抚养成人，故吉祥天女又名婆利迦毗（婆利古之女），又因生于莲花，亦称莲花女神（帕德玛瓦蒂）。

此传说的另一变体与蒂鲁帕蒂信仰相关：愤怒的吉祥天女化身为帕德玛瓦蒂降生世间，毗湿奴则化身为室利尼瓦萨与文卡特什瓦拉。

相关圣地
婆利古的净修林相传位于婆罗门净土多希山附近的瓦杜萨尔河（德里沙德瓦底河支流）畔，今地处印度哈里亚纳邦与拉贾斯坦邦琼丘努县交界。

其子行落仙人（以行落膏方闻名）的净修林亦在多希山。婆利古的崇拜地还包括：巴鲁奇、斯瓦米马莱、蒂鲁马拉、巴利亚、南格乌内里、蒂鲁内埃尔马莱、马纳尔古迪。

婆利古的净修林亦位于泰米尔纳德邦琴格阿尔帕图县的马鲁代里。古吉拉特邦的凯德布拉赫马则与梵天及婆利古考验三相神的传说相关。

此外，婆利古后来迁居至马哈拉施特拉邦萨塔拉县的布因杰并在此入寂，其净修林与女儿的庙宇亦坐落于此；其子行落仙人的净修林与陵墓则在布因杰附近的行落仙人山。
文献
奥义书
《鹧鸪氏奥义书》中，婆利古篇的前六节被称为婆利伽毗・伐楼尼之学，意为 “婆利古从其父伐楼尼处获得的智慧”。正是在这些章节中，仙人伐楼尼向婆利古传授了广为引用的梵之定义：
{{Blockquote|text=
万物由之而生、依之而活、死后复归其中者，当探求彼，彼即是梵。
婆利古本集
婆利古编纂了著名占星著作《婆利古本集》，他搜集星盘、推演完整命数并汇编成书，被认为是占星术领域同类著作的开山之作。
谱系
婆利古的后裔主要包括：

太白仙人、行落仙人、股生仙人、力车仙人、食火仙人、持斧罗摩、跋伽婆、巴拉伊、食乳仙人。
太白仙人
太白仙人为婆利古之子，被尊为提迭之师，即 阿修罗的上师。他从湿婆处学得死而复生之术，可令死者复生、赐予永生。在天文学中，太白仙人亦指金星。
行落仙人
传说布罗玛怀有行落仙人那时，婆利古外出沐浴。一名叫布罗曼的阿修罗化作野猪闯入净修林，将布罗玛掳走，导致其早产。此早产儿虽未足月，却身放日光般烈焰，将阿修罗焚为灰烬。

布罗玛带着此奇子返回后，婆利古追问阿修罗如何得知净修林所在，布罗玛告知是阿耆尼（火神）泄露行踪。婆利古大怒，诅咒阿耆尼将吞噬一切所触之物。

股生仙人
股生是行落仙人与妻子阿卢希（摩奴之女）之子。

成勇王死后，其子率众洗劫婆利古系仙人的净修林。众仙人被迫逃亡，怀有身孕的阿卢希为保胎儿，将胎儿藏于股间。王族仍将其擒获，此时其股裂生子，婴儿光芒万丈，令众刹帝利王双目失明。诸王悔悟求饶，股生仙人恢复其视力，却终生对刹帝利心怀憎恨。为替先祖伸张正义，报复刹帝利诸王对其先祖的所作所为，遂修持苦行，其苦行极为严酷，致使世界开始焚毁。股生仙人炽烈的苦行所造成的毁灭令诸天惊惧，他的先祖们便现身其前，恳求他收回劫火，将其注入大海，并停止苦行，以免造成更大的破坏

参考文献
*
注释