慈悯

慈悯（），亦名慈悯阿阇梨（），是印度教传说中的人物。据史诗《摩诃婆罗多》记载，他是俱卢王国议事会成员，亦是般度族与俱卢族诸王子的导师，亦曾教导过《摩诃婆罗多》中包括迦尔纳在内的众多武士。

慈悯与孪生妹妹慈毗由武士仙人沙罗陀婆那与天女阇那波底以异相降生，后被俱卢国王福身王收养。慈悯由生父亲自教导，成为与父亲同样杰出的弓箭手。史诗后期，他在俱卢之战中站在俱卢族一方对阵般度族，是俱卢阵营三位幸存者之一，其余两人为马嘶与迦尸国慈力王。

慈悯是长生者，注定活到四宇迦（时代）之终末——迦利时代结束为止。据部分文献记载，他将在印度教宇宙观中的下一摩奴期，成为七仙人之一。
名称
梵语词汇 Kripa（Kṛpa）意为「悲悯、怜恤」。《摩诃婆罗多》（约公元前700年—公元400年）记载，福身王因怜悯而收养兄妹二人，故为其取名「慈悯」与「慈毗」。因慈悯箭术精湛，获授「阿阇黎」（大师）之号。

在史诗中，慈悯尚有诸多别名：乔答摩（乔答摩后裔）、沙罗陀婆多（沙罗陀婆那之子）、沙罗陀婆那补特罗（沙罗陀婆那之子）、婆罗多阿阇梨（婆罗多后裔之师）。
出生与成长
据《摩诃婆罗多·初篇》记载，仙人乔答摩与妻子阿诃厘耶生有一子，名沙罗陀婆那。与该说法不同，后世如《火神往世书》等往世书文献则称其为乔答摩的曾孙。沙罗陀婆那自幼酷爱箭术，成年后成为技艺超群的弓箭手。他曾修持苦行，以求变得不可战胜，此举令诸天，尤其是因陀罗深感不安。因陀罗遂自天界遣美丽天女阇那波底，前去惑乱这位持戒苦修的仙人。沙罗陀婆那见之失度，精气外泄。他自惭形秽，弃置兵器，深入密林。精气落于丛苇之间，将芦苇剖为两半，一男一女便从中降生。

俱卢国王福身王外出狩猎时，其手下士兵发现这对双生子，并将他们带到王前。福身王心生怜悯，便收养二人，带回王宫，并为孩童取名慈悯与慈毗。在林中苦修的沙罗陀婆那得知子女下落，前往俱卢王宫，向国王道明身份，并将箭术的四大支派传授给慈悯。慈悯遂成为与父亲齐名的大弓箭手，并向众多武士与君王传授战技。
俱卢大战之前生平
《初篇》提到，慈悯曾向般度族、俱卢族、婆薮提婆族与耶度族人传授箭术。后来，般度族与俱卢族诸王子又师从德罗纳——慈毗之夫。德罗纳为仙人婆罗多跋耆与天女吉多耆所生，降生方式与慈毗相似。王子们学成之后，举行武艺竞技。车夫之子迦尔纳在箭术比试中挑战阿周那，慈悯出面制止，要求迦尔纳申明身世。

《大会篇》记述，慈悯参与坚战的王祭仪式，并负责分发布施。在《隐身篇》中，俱卢族长子难敌派遣密探寻访流亡中隐姓埋名的般度族人，慈悯亦参与其事。

俱卢大战与晚年
在般度族与俱卢族的俱卢大战中，慈悯支持难敌，效力于俱卢阵营。《备战篇》记载，俱卢大军统帅毗湿摩称慈悯为勇猛盖世的武士。战争期间，慈悯与众多勇士交锋，包括犍陀罗、车契多那、萨谛奇、偕天、阿周那、怖军、利舍迦图、瓦尔达克尸罗。他击败束发与瑜达摩尼瑜（战愤），并击杀激昂的护卫苏揭多与迦邻陀王子。《沙利耶篇》记载，慈悯曾劝迦尔纳与般度族议和。大战第十八日，俱卢一方战败，难敌被怖军击杀。慈悯为之恸哭，并与马嘶趁夜残杀般度族残部，纵火焚烧其营地。

《妇女篇》记载，慈悯返回俱卢，向俱卢族父母持国与甘陀利禀明战况。《遁林篇》中，持国决意归隐山林，慈悯希望随行，为持国所止。持国劝谕俱卢王国新帝坚战，以慈悯为议事会成员。多年之后，般度族人亦前往喜马拉雅归隐，慈悯便成为阿周那之孙继绝王的导师。相传其完成使命后，最终入林苦修，以终天年。
遗产
在印度教信仰中，慈悯被列为长生者，为“永生不死”之人，将活到四时代之末——迦利时代终结。据部分经典记载，慈悯因持戒、忠诚与公正之德而获永生。

《毗湿奴往世书》（约前400年—900年）记载，在印度教宇宙观中，下一摩奴期到来时，慈悯将成为最受尊崇的七仙人之一。

文献
《七长生者赞颂》是收录于印度教文献中的一段咒语：

译文：

此颂谓，忆念八位长生者可使人远离疾病、延年益寿。

译名对照表
文献引用
参考文献
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