帕西安 (巴塞隆納主教)

帕西安(巴塞隆納主教)(,加泰隆尼亞語:;約310年—約391年),中文常譯作「聖帕西安」或「聖帕基安」,是四世紀西班牙巴塞隆納的主教,被天主教會與東正教會同時尊奉為教父與聖人。他以論述教會紀律、聖洗、教宗首位權與補贖聖事(苦修聖事)著稱,並以一句名言「Christianus mihi nomen est, catholicus vero cognomen」(「我名為基督徒,姓氏則為天主教徒」)廣為後世引用。

生平
帕西安約於310年出生於羅馬帝國的西班牙行省,為西班牙人出身。 舊文獻指出,他曾結婚並育有一子,名為弗拉維烏斯·德克斯特(Flavius Dexter,或作努米烏斯·埃米利亞努斯·德克斯特,Nummius Aemilianus Dexter),後者在皇帝狄奧多西一世與霍諾留統治時期,先後出任宮廷大官與近衛長官等高位。

他大約於365年左右接任先前曾參加薩爾狄卡會議的主教普雷特克斯塔圖斯(Praetextatus),成為巴塞隆納的主教,直至約391年去世。 他牧職期間,西班牙地區的諾瓦田派(Novatianism)與多納徒派等嚴厲派異端仍然活躍,帕西安在講道與書信中,多次為教會的補贖制度與合一立場辯護。

同代教父聖熱羅尼莫在其著作《名人錄》(De viris illustribus)第106章中特別稱頌帕西安的博學、文才、貞潔與聖德,並將全書題獻給帕西安之子德克斯特,由此可見帕西安與其家族在當時教會中的地位。

帕西安死亡年代約在391年前後,傳統上視為殉道或以聖德終老。他的紀念日通常在3月9日於羅馬公教會禮儀中慶祝。

著作
現存可確定為帕西安手筆的作品,主要有三部:

  • 《論洗禮》(De Baptismo,或作致慕道者的講道),聚焦於聖洗聖事所帶來的靈性更新與罪惡洗淨,並以前奧斯定時期少見的清晰度陳述原罪及其後果。
  • 《反駁諾瓦田派》(Contra Novatianos,致辛普羅尼安〔Sympronian〕的三封長信),駁斥諾瓦田派與多納徒派對嚴厲補贖制度的主張,強調教會受託自基督,得以赦免一切洗禮後的重罪。
  • 《勸勉補贖小冊》(Paraenesis sive exhortatorius libellus ad paenitentiam),懇切呼籲信徒實行公開補贖,並嚴肅提醒忽略補贖與悔改者,將面對更嚴重的末世審判。

部分近代研究與通俗作品另提及《鹿》(Cervus)等題名,用以描述他論及異教新年慶典與基督徒生活實踐的段落,但早期學者一般只將上列三部視為確實可靠的著作,其餘作品與片段多被視為佚文或作者歸屬存疑。

帕西安的著作以拉丁文寫成,現代可在多種拉丁文校勘本與英譯本中讀到,例如收錄於「The Extant Works of S. Pacian」的全集與網上公開的譯文。

思想與教義
帕西安特別關注補贖聖事與教會紀律。他承襲特土良與聖居普良等非洲教父的傳統,強調洗禮後所犯的重罪(如背教、謀殺、姦淫)仍能透過教會所主持的一次或多次補贖而得寬免,反對諾瓦田派「某些重罪永不得赦」的極端嚴苛立場。

在致辛普羅尼安的書信中,他闡明「天主教」名稱的意義,指出「天主教」一詞正是為了在眾多異端團體分裂教會之時,標誌那普世合一而又正統的教會。 在同一脈絡下,他提出自己最著名的一句話:「Christianus mihi nomen est, catholicus vero cognomen」,以此表明「基督徒」身分與「天主教」歸屬的不可分割。

在《論洗禮》中,他對洗禮與原罪有相當精細的敘述,被後世神學家視為西方教會於奧斯定之前少數較成熟的原罪教義表述之一。

此外,帕西安在多處文字中,既肯定當地主教團體的權威,也強調羅馬主教在維護信仰合一上的首要地位,因此在後世的教會史與教宗論研究中,常被視為第四世紀支持教宗首位權的重要見證之一。

遺產與影響
帕西安自古即被列入聖人名錄,在天主教會與東正教會皆享有聖人崇敬,其羅馬總曆瞻禮日為3月9日。 作為巴塞隆納早期記錄在案的主教之一,他在當地主教座堂與地方傳統中,常與同城守護主保聖女聖歐拉利亞一同被紀念。

帕西安的名言「我名為基督徒,姓氏則為天主教徒」在中世紀與近代的天主教文獻中屢被引用,用以說明「天主教」一詞標誌著一個普世、合一且與宗徒傳承相連的教會身分。

2023年,西班牙學者赫蘇斯·阿爾圖羅(Jesús Alturo i Perucho)與塔妮婭·阿萊許(Tània Alaix i Gimbert)在研究加泰隆尼亞語起源時,指出帕西安拉丁文著作中出現若干已不屬於古典拉丁語而接近後來加泰隆尼亞語的詞彙與表達,例如「ceruulus」(對應現代加泰隆尼亞語cèrvol,「鹿」)、「subinde」(對應sovint,「經常」)以及「si te placet」(被視為si us plau,「請」的前身)等。他們據此主張,加泰隆尼亞語的形成可追溯至四世紀,而非過去常說的七至八世紀。

參見

  • 巴塞隆納總教區
  • 教父學
  • 諾瓦田派

參考資料
外部連結

评论 (0)

  • 还没有评论,来抢沙发吧。