劉修賢

劉修賢（），號僊巖，四川成都府安縣籍，漢州綿竹縣人，清朝政治人物。

生平
劉修賢出身於安縣仕宦世家，其家族自明末以來科第仕宦不絕，為地方望族。康熙十一年（1672年）壬子科四川鄉試第四十一名舉人。當時值吳三桂叛亂（「吳逆之亂」），吳三桂在雲南僭號後，多次以偽職徵召劉修賢。劉修賢堅守臣節，拒不應召，隱匿於深山之中，一面養親，一面避禍，直至亂平。

三藩之亂平定後，朝廷擢用守節士人，康熙二十八年（1689年）劉修賢任雲南富民縣知縣，到任後積極招徠流民，開墾荒地，並奏請蠲免百姓積欠賦稅，以蘇民困，任內注重文教，康熙二十九年（1690年）在文昌宮創設義學，購置學田，以田租收入延聘教師，為地方培育人才。康熙三十一年（1692年）主持增修富民縣城池，以固防務。其治理富民長達七年，政績與教化均頗有聲譽，被舉為「廉能第一」。

因地方治績突出，劉修賢以行取陞湖廣道監察御史，剛至都察院，因目睹雲南鹽政積弊，遂上疏條陳改革。然而其奏疏被認為論事「失之輕率」，被罷職歸里。歸里後耕讀自適，十年後，因其德行與昔日政聲，深受鄉里推重，得以入祀鄉賢祠。

家族
劉修賢家族為安縣累世顯宦之家。先祖劉月皛於明朝名宦。劉月皛之子劉夔官至儒學教授，孫劉延齡為知縣。至其曾孫輩，劉宇揚為山西按察司僉事，劉宇烈為兵部右侍郎，劉宇亮更於崇禎年間官至首輔，家族臻於極盛。劉修賢為劉宇亮之同族，父劉恒亦有陰德。侄孫劉榮寵，號仁齋，由歲貢任東鄉縣儒學教諭，任內捐俸創建尊經閣及魁星樓，致力於地方教育，延續家族重視文教的傳統。

劉修賢有一女，適綿竹縣廩生李上萬。劉氏十九歲出嫁，僅一年餘，丈夫去世，僅遺一女。自此，劉氏閉戶紡織，撫育幼女，斷絕慶弔往來，守節長達六十餘年。其生活清貧，晚年甚至「薪水不給」，但始終拒絕其弟劉嶷接濟歸養之請，堅持獨居於丈夫故里。其弟與姻親楊元敬等人數十次勸其移居以便照料，均被堅拒。劉氏表示「情願獨守窮廬，之死靡他」，甚至在其田產耗盡、生活難以為繼時，仍不願離開。其守節之志堅如鐵石，被譽為「天性之勁」，年七十六而終。劉氏之節行，不僅是個人德操的體現，亦從側面反映劉修賢家族嚴謹剛毅的家風。

著述
劉修賢文章存世者多為任職富民期間所撰碑記，旨在記述地方寺觀修建、闡揚教化。其〈九峰山西華禪院記〉作於就任富民縣知縣次年，文中詳細記述九峰山佛寺由天童寺僧靈藥開山創建之過程。文章不僅描繪「羣巒峙列，萬壑奔流」之山水勝景，更以蘇軾留玉帶鎮金山寺之典故，寄望地方文教與佛法共久，體現儒釋相融的觀念及其作為地方官推動文化建設的用心。另一篇〈重修法華寺碑記〉以法華寺之重修為引，闡發「神道設教」之義。他認為在「海晏河清」的太平時期，修建寺觀不僅為「壯麗觀瞻」，更具有「默佑一方，俾年豐歲稔，物阜民康」的社會教化與心理慰藉功能。文中更進一步寄望有「具正法眼藏」之大德出世，以振興佛法，護佑地方，展現其對佛教社會功能的深刻認識與期許。

註釋