宝福社

宝福社（），是马来西亚槟城州乔治市一间以大伯公（福德正神）为主祀神的华人民间信仰庙宇兼华人社团，附设于本头公巷57号的福德正神庙（又称福德祠、Hock Teik Cheng Sin Temple）之内。 宝福社原为19世纪活跃于槟城的福建籍秘密会社建德堂（Khian Teik Tong，亦作Kean Teik）的继承组织之一，于1890年在英殖民地当局取缔秘密会社后，由海峡殖民地土生华人社群注册为合法社团，继续管理大伯公信仰及闽南华人的社团事务。 宝福社与福德正神庙所在的本头公巷位于乔治市世界文化遗产古迹区核心地带，是槟城华社尤其是闽南（福建）社群的重要宗教与社团中心之一，也与槟城华人移民史及地方商贸与民间信仰的发展密切相关。

名称
宝福社直译为珍贵福祉之社，社名取福与德之意，强调福德正神庇佑与行善积德的社团精神。

历史
19世纪中叶，大批来自中国闽南（福建南部）及华南各地的华裔华侨经下南洋路线抵达槟榔屿（今槟城州），形成以闽南（福建人）为主、兼有广东、潮州、客家、海南等不同籍贯的华人社会。福建帮会为凝聚乡亲、互助经商，同时也在殖民地城市的多元结构中争取空间，逐渐形成以会馆、公司、庙宇与会党交织的组织网络。

福德正神庙所在的地段位于本头公巷与大铳巷一带，19世纪时属于福建帮势力范围。学术与地方文献认为，约在1850年前后，当地福建商人集资兴建以大伯公为主祀的庙宇，作为信仰与社团活动的中心，庙宇后来被称为福德正神庙或福德祠。

1867年，槟城爆发著名的槟城暴动，包括建德堂在内的福建帮会与以义兴堂等为代表的广东帮会及其他旗号发生大规模冲突，其间庙宇周边被视为福建帮的根据地之一。 暴动之后，英属海峡殖民地当局加强对华人秘密会社的管制，并在1890年颁布条例，全面取缔秘密会社。

在1890年前后，一批在槟城出生或定居多年的海峡殖民地华裔（俗称海峡华人土生华人）主导注册了宝福社，作为建德堂之后继承大伯公信仰与福建社群事务的主要组织。 宝福社的成立宗旨包括：在本头公巷57号福德祠内奉祀福德正神、促进社员之间的团结与互助和调解纠纷并照顾社员福利等。 庙内同时奉祀雷部护法二十四天君等神明，构成以福德正神为核心的多神信仰体系。 此仪式源自福建籍商人早年在海珠屿进行的传统占卜习俗，社团通过观察香炉火势变化，象征性预测槟州一年之经济与社会运势。

每年农历正月十四下午，大伯公金身由本头公巷宝福社起驾，沿乔治市华人街区游行至海珠屿大伯公庙，正月十五凌晨完成请火后，香担随队回访各相关庙宇，再于晚间配合香花车与大旗鼓游行，成为槟城华社年节中极具代表性的宗教民俗活动。 战后，宝福社陆续于1946年以后多次主办妆艺大游行，邀请槟州各大伯公庙与社团参与，其游行队伍由特技大旗、华乐队、花车与神轿组成，被视为槟城妆艺与大旗鼓传统的重要推动者。

在21世纪，宝福社维持每十二年一度的虎年大伯公花车大游行传统，并以妆艺文化为主题，结合花车、神轿、大旗鼓与各籍贯华裔表演队伍，作为展示槟州华社凝聚力的重要活动之一。 相关报道指出，「Chingay」一词一般被认为源自福建话「Chin-gê」（意为「真艺」，即真正的艺术）或「Ching-eh」（真厉害），从早期以净街与感恩节为目的的宗教游行，发展为结合大旗鼓、舞龙舞狮、单轮脚车、花车与多族群表演的街头文化庆典；1970年代，新加坡政府在禁放鞭炮后，以槟城游行为蓝本推出「妆艺大游行」（Chingay Parade），使槟城大旗鼓传统走向国际舞台。 近年，宝福社与槟州文化单位亦提出，希望将妆艺大旗鼓游行及大伯公请火仪式纳入国家及州级文化遗产名录。

建筑特色
福德正神庙为典型的闽南三开间两层庙宇，立面屋脊以剪瓷雕龙凤、人物与花卉装饰，屋顶脊端设置关羽像等雕塑，反映早期建德堂与会党文化的象征意义，该庙宇的屋顶设置关帝像在马来西亚的土地公庙中较为少见。

庙宇曾于20世纪末与21世纪初进行多次修复工程，尽量依循原有格局与装饰手法，被纳入槟州古迹建筑名录，也被研究者视为研究闽南建筑在南洋演变的重要个案之一。

在当代，宝福社与槟州各籍贯会馆、姓氏宗祠及华校、华团共同参与农历新年、华人节庆及文化节等活动，如槟城庙会、乔治市古迹节等，常参与槟城华社的节庆与文化活动，被媒体与地方机构介绍时视为体现传统文化与多元社群合作的场所。

庙内与宝福社长期保存的大伯公神轿、凉伞、花车装饰及大旗鼓相关文物，被视为研究槟城华人妆艺、大旗鼓与游神文化的珍贵材料。相关民俗活动近年亦在州政府与社团推动下，被视为潜在的非物质文化遗产项目，并作为向马来西亚国家遗产局及联合国教科文组织申报大旗鼓与请火仪式为非物质文化遗产叙事的一部分。

参考资料
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