羅為賡（），號西溪，四川順慶府南充縣人，清朝政治人物、理學家、詩人。
生平
家世與早年
羅為賡出身四川南充士族家庭。其家族世居西溪兩岸，當地原名"棲羅岬"，因"岬之前後左右皆羅姓所居"而得名。明末清初，四川戰亂頻仍，羅氏家族亦遭重創。其兄羅為愷在抗擊張獻忠部隊時戰死，嫂何氏與幼子亦在城破時遇難。
羅為賡早年師從其叔父羅佐明，接受具系統的儒學教育。他在《與陳秀才書》中回憶："予少也有志於學而苦於眾說之紛歧，茫無從人。年十三奮然欲脫其藩籬而靡所取資"。後受從姪羅宗魯引導，開始深入研究性理之學。羅為賡是順治十一年（1654年）甲午科四川鄉試第四十九名舉人。
仕宦經歷
孝豐縣知縣時期
康熙十年（1671年），羅為賡任浙江孝豐縣知縣。到任之初，面臨嚴重災荒，他立即採取措施，"禁革煩苛，蠲賑饑民，存活甚衆"。
在賑災過程中，羅為賡重建社倉制度，並向地方紳士耆老說明："社倉之法始於紫陽，繼自西山，彷彿三年九年之遺意，百世猶將賴之"。他強調社倉應該"民主之而官為謹其出入"，體現其治理理念。
在文化教育方面，羅為賡"公餘集士子講明性理之學"，經常讀書至夜分。康熙十二年（1673年），他主持重修《孝豐縣志》，在序言中闡明修志理念："志非史也而同於史。載律而書，大義炳如，春秋之別於晉楚，史且進而為經，志豈易言哉"。該志書較前志更為詳實，補充郭黃二志未備之處。
行人司時期
因在孝豐縣政績卓著，羅為賡陞行人司行人。據記載，在考選對策時，他"言過切直"，康熙帝感歎"有諍臣風"，但因此遭眾人忌惡，最終僅得行人職位。
任行人司行人六年期間，羅為賡深感"道不行"，遂決意致仕歸里。
晚年生活
歸里後，羅為賡"讀書樂道，畊釣自娛，年八十有七，老而彌篤"。他在南充縣西溪畔的圓池垻故居專心著述，與南充縣知縣王鶴成為"忘形交"，參與地方文教建設，如協助修建尊賢閣等。
思想與學術
理學思想
羅為賡的學術思想"大旨出於陸王（陸九淵、王陽明）而體例則全如禪宗機鋒"。他在《苕西問答》中系統闡述其理學觀點，強調"心性與經濟原非二事"，體現其將心性修養與經世致用相結合的思想特點。
他特別重視"自得"之學，在《與陳秀才書》中指出："程子（程顥、程頤）曰吾學雖有所授，然天理二字卻是自家體認得出。若專靠書冊，終不得力"。這種強調個人體認的觀點，明顯帶有陸王心學的色彩。
儒佛會通
羅為賡與佛教高僧交往密切，曾參訪西天目山大覺禪師，大覺禪師示其："向者蒙問孔顏樂處，承得意忘言，知濟上一宗道出常情"。他還為安吉州北天目靈峰寺撰寫碑記，為美發禪師撰寫塔銘，顯示深厚的佛學造詣。
在《靈峰百福院得修殿字重塑聖像碑記》中，他提出："山挾其靈以自異而卒無以見其異，即其巖壑之美泉石之勝必有所藉而後顯，是山之靈不如人之靈"，體現其心性本體論的立場。
經世思想
羅為賡強調學問要切於實用。在《寄劉可南書》中，他寫道："做官事小，做人事大。真忠真廉，神明相之，孝在其中矣"。這種將道德修養與政治實踐相結合的觀點，反映清初理學家的經世取向。
他還在《議禮解》中對明朝大禮議事件提出獨到見解，認為"張文忠（張璁）繼統不繼嗣亦是世宗篤於所生，揆之情理不容已，似宜將順其美"，顯示其通達的歷史眼光。
交遊網絡
學術交遊
羅為賡與清初重要學者多有交往。他與費密（號燕峰）關係密切，費氏年譜中多次記載兩人交流情形。與楊甲仁（號愧庵）亦為至交，楊甲仁將其列為"近交"之一。
在京城期間，"行人羅西溪（羅為賡）、翰林樊悔菴、高惕菴交，高惕菴為趙容菴門人"，形成一個理學研究群體。
地方士人交往
在孝豐縣知縣任內，羅為賡與當地文士張暹、王萃亨等交往密切，共同修纂縣志。與進士呂潛、編修吳光等亦有詩文唱和。呂潛贈詩稱其"為政青山裏，還如學道人"，準確概括其仕宦特點。
佛門交流
羅為賡與靈峰寺蒼暉晟禪師、智朗禪師等高僧都有深入交流。他為靈峰寺撰寫的碑記，不僅記錄寺廟歷史，更是其儒佛會通思想的具體體現。
著作考述
苕西問答
此書為羅為賡講學語錄，由門人吳學孔記錄整理。《四庫全書總目》評其"大旨出於陸王而體例則全如禪宗機鋒"。該書集中體現羅為賡的心學思想和獨特的教學方式。
康熙孝豐縣志
康熙十二年修成的《孝豐縣志》是羅為賡的重要著作。他在序言中提出修志應該"述舊章以徵信，遵時制以更新，於前無所遺，於後為可久"。該志書體例完善，內容詳實，為後世修志提供重要範例。
詩文創作
羅為賡的詩歌作品散見於各地方志中。其《署中懷簣山張學士》表達仕宦生涯中的學術追求：
江右遺風尚可追，橫渠絕學幾能窺。
長安丈室如僧寄，天目山城似鶴羈。
對月有情祇自白，看花無語莫相披。
朅來猶憶臨歧語，一片鄉心復忸怩。
《過合州》則展現其詩歌的藝術成就：
放舟天未曉，夢醒日初晴。
雲繪遠山色，江流急雨聲。
岸沙留虎迹，炊靄見荒城。
在昔繁華地，荒涼感客情。
其他著作
羅為賡還著有《敦庵草》、《西溪前後稿》、《西溪雜著》等。其中《西溪雜著》為其晚年家居時所作，包含考辨、應酬等內容。
歷史評價
《浙江通志》將羅為賡列入名宦傳，稱其"性嚴謹，人不得干以私，然慈惠愛民，故戴之如慈母"。
《南充縣志》評價他："由甲午孝廉宰孝豐，治行兩浙稱最。例得考選，對策中時弊言過切直，上歎曰有古諍臣風"。
羅為賡的學術思想在清初理學發展中具有獨特地位，其融會陸王心學與禪宗機鋒的學風，體現明清之際學術思想的多元發展趨勢。他在方志編纂和地方治理方面的實踐，亦為研究清初基層社會提供重要案例。
註釋
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