陳列的臺廈郊實業會館匾額。]]
澎湖臺廈郊，又稱澎郊、澎湖郊，正式名稱臺廈郊（），臺灣清治時期位於澎湖廳的郊商組織，成立年份一般咸信在乾隆、嘉慶年間，最早推估為康熙39年（1700年），行郊成員多以媽宮街內舖戶商賈組成，通商港口以臺灣府和廈門島為主。
臺灣日治時期，明治33年（1900年）更名作媽宮仲立商會、臺廈郊實業會。1949年之後，因臺灣與中國大陸呈現長達三十餘年的軍事對峙，為民間的自發性的團體，大多透過同鄉、同業、同族或者共同信仰來凝聚組織。，如若地方有維護秩序需求，郊商也需自籌經費、操辦團練來保禦鄉里。
清領時期
」，俗稱「街內（Kue-lāi）」。舖戶組成，組織歷史長期文獻闕如日治時期初期，臺灣總督府推行「臨時臺灣舊慣調查會」，曾收錄〈澎湖媽宮臺廈郊約章〉，該文撰寫於1900年（光緒26年、明治33年），該約章有云：}}如依此約章所言，自1900年回溯200年，則約莫是康熙39年（1700年）左右，業已有澎郊開始活動，雖無佐證，不失為有根據之推測。
日治時期
1895年（光緒21年、明治28年），大清與大日本帝国（日本）簽署〈馬關條約〉，依據條約內文，臺灣本島與澎湖群島自此割讓為日本的殖民地。日本統治臺灣之後，為將臺灣各處港口進行控管，明治29年（1896年）僅開放雞籠港、淡水港、安平港、打狗港准許與外國貿易，但此政策導致臺灣島內出現民生物資不足的問題，臺廈郊組織也受到波及
根據《臺灣私法附錄參考書》收錄的臺廈郊約章文件揭露，臺廈郊在1894年爆發甲午戰爭時，已經停廢，直到明治33年（1900年）才重啟，之後被日本政府改組成「媽宮仲立商會」，整體建築約莫於大正12年（1923年）告竣，臺廈郊也在該年農曆十二月敬獻「帡幪臺廈」一匾予天后宮；2019年10月9日，澎湖縣政府將此匾登錄為「一般古物」。
昭和初期，日本推動「南進政策」，臺灣在軍事經濟地位提升，馬公港也因此成為臺灣本島與中華民國大陸地區的貿易要港，澎湖此一時期欣欣向榮。昭和四年（1929年），臺廈郊出資重建臺廈郊會館，竣工之後，持續在會館內奉祀澎湖水仙宮的神明。昭和12年（1937年），中華民國北平郊外爆發「盧溝橋事件」，日本與中華民國正式爆發中日戰爭，馬公港貿易量大受影響，臺廈郊實業會生意一落千丈，延續至二戰結束1945年—1949年（民國34年—38年），臺灣和中國大陸之間貿易一度恢復活絡，但民國38年（1949年）後，蔣介石國民政府在國共內戰失利，敗走臺灣，臺廈郊賴以往來中國沿海的事業自此中斷，風光不再。；而臺廈郊會所供奉民間信仰水仙尊王部份，又另外籌組「金長順神明會」；兩者組織性質以及成員組成，已與原初的臺廈郊型態大相逕庭。，澎湖水師協的班兵開始大量駐紮在媽宮港，澎湖因地狹、耕地不足，民生物資等皆十分仰賴商船交易，又媽宮港由於位於澎湖內海，海象平穩，長期皆是帆船停泊的雲集之地，於是媽宮市街形成歷史也環繞媽宮港澳而生。康熙49年（1710年），陳文達《臺灣縣志》已提及澎湖有「媽宮街」。乾隆26年（1771年），胡建偉編著《澎湖紀略》之時，當地已構成「七街一市」的規模。
代表郊舖
由於史料闕匱，可考的臺廈郊舖戶，德茂、金興順兩間自清末延續至日治初期，其他臺廈郊舖戶在日治初期可考的尚有：安興、鼎順、長順、裕記、怡發、同成、合發、豐順、振吉、錦成、益成、源茂、順美、通發、源合、豐德、合源，總計17家。
清代港埠稅收費用除了「口費」之外，尚有「釐金」制度。「釐金」源自於道光年間的太平天國動亂（1851年—1864年），地方督撫平亂必須自行籌措軍費，地方財政自主權大增，漸有凌駕中央態勢。咸豐年間，地方督撫另行設立「釐金」名目，戶部不得置喙。臺灣釐金制度開辦於咸豐11年（1861年），最初是官辦，後來改為民間商辦，釐金主要徵用於充實地方財源。，澎湖水師協在清代有多次出資修建水仙宮以及題贈匾額的紀錄。道光元年（1821年），在澎湖水師左營游擊阮朝良和澎湖通判蔣鏞的請託下，隸屬廈郊的「金長順」便曾捐款協助澎湖水仙宮翻修，可佐證臺廈郊與澎湖水仙宮信仰之交流淵源。
相關連結
- 澎湖水仙宮（臺廈郊會館）
- 府城三郊
- 啟明市場
注釋
參考資料
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