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阉割派

Wikipedia · 2026-05-16 维基百科 👁 1 阅读

阉割派（），自称“上帝的羔羊”（）或“白鸽”（）是神秘主义教派的一支，他们把自阉视为取悦上帝的神圣行为。
历史
在世界观上，阉割派与鞭身派相近，而在仪式形式上则与旧礼仪派接近。作为一个宗教学意义上的教派，他们在18世纪才最终成型，其创立者被认为是逃亡农奴。他曾是鞭身派中“圣母”门下的信徒，后来因对原有信仰失望而脱离该派。根据的研究，阉割派这一教派自“久远年代”以来便已存在，而在俄罗斯境内则在彼得一世时期尤为盛行。

阉割派信徒认为，拯救灵魂的唯一途径是通过阉割来与肉欲作斗争。在俄罗斯帝国时期，这一教派受到严厉迫害，其成员常被。第一次针对该教派的审判发生在1772年，当时一个共有246名成员组成的社群被起诉。尽管如此，阉割派的规模仍然相当庞大：到19世纪下半叶，信徒人数约有六千人，主要分布在坦波夫、库尔斯克、奥廖尔三省以及西伯利亚地区；在这些地方，富裕的阉割派公社甚至会从当地居民手中购买土地。

在俄罗斯帝国当局眼中，阉割派被视为最有害的教派之一。为了防止他们通过自残逃避，政府曾采取强制征召的方式，将阉割派信徒派往高加索、西伯利亚及帝国偏远地区服役。到了尼古拉一世时期，自阉被定为罪行，其惩罚是终身流放西伯利亚，并剥夺一切公民权；而那些年龄与体格尚可者，则被终身派往帝国最遥远的驻地服役。

在苏联时期，阉割派被明令取缔。1929年，针对该教派举行了一场轰动一时的审判。阉割派成员曾试图向弗拉基米尔·邦奇-布鲁耶维奇求助——他在1912年的审判中曾作为专家为他们辩护——但这一次他拒绝了他们的请求，说道：“……到了20世纪，早该结束那些以所谓宗教动机为名的各种自残宣传了。”关于该教派的最后确切记载出现在1930年。然而，《苏联大百科全书》第二版中仍提到，1947年时这一教派在苏联境内依然存在。直到20世纪50年代中期，雅库特地区仍有一个规模较大的阉割派社群，主要集中在当时雅库茨克郊区的一带。

1971年，在坦波夫发现了个别阉割派信徒，并在顿河畔罗斯托夫找到了一个仍在活动的阉割派社群。该团体成员多为老年人，大多出生于革命前，但他们仍不断尝试将青年人和中年人吸纳进他们称作“方舟”的组织中。吸收“新徒”的过程遵循一套既定的模式，通常以物质奖励或继承财产的承诺为诱饵，具体步骤如下：
*研究潜在候选人的亲属和社会关系、性格特点及经济状况；
*由招募者主动与其结识；
*在两三年内仅以非宗教名义保持交往，以关心、馈赠等方式赢得信任；
*由教派成员以各种借口轮流上门拜访，以进一步了解其生活节奏、家庭状况、行为习惯及社交圈；
*与目标对象面谈，提出加入“方舟”并接受“印记”的邀请；
*最终由教派当地首领批准入会。

据学者从当地反宗教活动人士处获得的信息，20世纪70年代在北高加索至少三个大城市中仍存在阉割派的社群，并且阉割的仪式依然在进行。该教派的活动以极为严密的秘密方式进行。克利巴诺夫详细记录了“新徒”入会仪式的过程，其中包括一段誓言：“除弟兄姊妹外，不得向任何人谈论此信仰。无论父母亲属、朋友熟人，乃至显赫权力，纵有苦难折磨，也不得泄露这伟大的秘密。”而一旦有人违背誓言，教派首领则会公开威胁施以惩处。

1990年代，有未经证实的消息称，在拉脱维亚以及俄罗斯的莫斯科，仍残存着一些规模很小的阉割派团体。
政治观点
据的说法，直到1902年之前，阉割派只接纳俄罗斯族成员。该教派曾宣称拿破仑是“敌基督”。在20世纪20年代的列宁格勒阉割派领袖中，《锡安长老会纪要》一书颇为流行。而在1930年于列宁格勒举行的审判中，阉割派被指控为一个君主主义的、反革命的、反苏维埃的教派。根据伊德里斯·沙阿的说法，阉割派信徒通常会生育两个孩子。

阉割派严格戒食肉类，完全不饮酒，不吸烟；他们避开亲友聚会、洗礼和婚礼，不参加任何娱乐活动，不唱世俗歌曲，也从不骂人。与旧礼仪派信徒不同，阉割派反而乐于出入东正教教堂，并在宗教仪式方面表现出极大的热忱。然而，他们同时又公然嘲讽东正教的仪式与圣事：称教堂为“马厩”，称神父为“种马”，称礼拜为“种马的嘶鸣”；婚姻被他们叫作“交配”，已婚者被称为“种马”和“母马”，孩子被叫作“小狗崽”，母亲则被骂作“发臭的母狗，连坐在她旁边都不堪忍受”。他们认为生育是导致贫穷与败落的根源。

阉割派谢利瓦诺夫之歌，献给他的“孩子们”：

阉割派信徒相信，当他们的人数达到十四万四千时，“最后的审判”就会降临，随后阉割派的信徒将获得最终的胜利。谢利瓦诺夫的《最后的遗训》写道：

神话
阉割派对《福音书》有自己的一套解释——他们相信所有使徒都曾接受过阉割。他们还创造出一整套与俄国沙皇有关的神话传说。按照阉割派的虚构说法，保罗一世之所以被杀，是因为他拒绝加入阉割派；而同意阉割的亚历山大一世则因此登上王位。阉割派中流传着一首歌曲，叙述了保罗与孔德拉季·谢利瓦诺夫之间的一场虚构对话，据说正是这场对话决定了沙皇的命运：

另一则在阉割派中流传甚广的传说是这样的：
: 有一次，元老们清早叫醒亚历山大一世，对他阴沉地说：“陛下，我们听说您是阉人。这可不行，俄国的沙皇怎么能是阉人？请您到元老院去，当众脱下裤子，让大家查明真相。”沙皇无可奈何，只得前往元老院，当众脱下裤子，众人一看——果然，他确实是阉人。元老们大怒，当场想要勒死他。就在这时，亚历山大的弟弟康斯坦丁赶到元老院门口——他是个力大无比的人，同样也是阉人。他对卫兵说：“开门！”卫兵回答：“奉命不得放行。”康斯坦丁夺过卫兵的军刀，一挥之下砍下对方的头颅，然后闯入院内，见人就砍，把那些作乱的元老全都杀了。事毕，他看着获救的亚历山大，笑着说：“哎呀，你连几只母鸡都怕啊！”

仪式
阉割
O·A·施莱辛格在《布罗克豪斯和叶夫龙百科词典》的文章中写道：

在阉割派势力相当广泛的库尔斯克省，信徒们多次自行施行所谓的“第一印记”仪式。最典型的例子，是库尔斯克监狱中一名囚犯的自阉事件——他“按照另一名被控属于阉割派的囚犯的指点，用剃刀割去了自己的睾丸”。

然而，这种手术并不能彻底消除阉割派信徒的情欲，甚至仍然保留了性交的可能，因此有些人认为其还不够彻底，便决意切除生殖器本身。这一行为被称作“第二印记”或“王印”“第二纯洁”“再度变白”，也称作“骑上白马”。手术要么与割除睾丸一并进行，要么在数月之后再做（若间隔不足几个月，则极易致死）。在手术中，人们会在尿道口插入一枚锡制或铅制的小钉子，或干脆用普通铁钉，以防止尿道愈合闭合。若两次手术同时进行，伤口会一次性结成一道疤痕；若分两次进行，则会留下两道疤痕，伴随受阉者终生。

此外，还有所谓的“第三印记”——切除乳头；在某些情况下，甚至还有“第四印记”——在受阉者的身侧割出一个三角形的伤口。此仪式的含义并不明确，但若能确切知道切口的位置，可以推测其象征着被长矛刺穿的耶稣肋旁（因为三角形的形状与矛尖相似）。

阉割的特殊方式中，还包括一种人为造成尿道下裂的方法（通过人造结扎阴茎实现），多用于男童。在坦波夫省还存在一种被称为“倒转者”的阉割派分支——他们并不切除身体的任何部位，但很可能从小就扭断了自己的输精管。在由库特金创立的“穿刺派”教团中，阉割则是通过割开或刺穿输精管来完成的。

阉割派社群中的女性信徒也常常会接受所谓的“洁白仪式”。她们也有各自的“印记”：被割除阴唇，而在某些情况下，还会切除阴蒂和乳房。然而，即便如此，这些女性并未丧失生育能力。研究阉割派的苏联民族学者N·N·沃尔科夫曾记载，有些离开教团的女性后来结了婚，并且生下了孩子。
狂欢祈会
在东正教某些重大节日前夜，阉割派信徒会聚集在专门的屋舍中举行同信者集会。在这些聚会中，会举行阉割派特有的祈祷仪式——“”。他们唱诵东正教圣歌和阉割派自己的“曲调”或“圣诗”，接纳新的教徒，并以各种方式行走、舞动，同时身穿特别的白色衣袍、长衫。阉割派也有他们自己的节日，用以纪念教派创始人谢利瓦诺夫生平中的事件。例如，9月15日是“谢利瓦诺夫受刑日”。在这样的日子里，他们也会举行“狂欢祈会”。

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狂欢祈会共有四种方式：
*“乘船式”：参与者排成一列，像鹅行一样一个跟着一个走路，同时大幅跳跃。
*“靠墙式”：参与者肩并肩围成一圈，按“顺时针”方向行走（即从左向右），边走边跳跃。
*“十字式”：4到8人分别站在每个角落，每角一到两人，然后以快速的步伐、跳跃的方式交叉换位。
*“单独式”：几个人走到圈中央，随着快速吟唱的“曲调”开始原地旋转，速度越来越快，长衫鼓起，发出的响声如同帆声。
这些舞蹈让阉割派信徒跳到近乎晕厥，极度消耗体力。在他们看来，这能削弱体内的“邪恶之黏”；另一方面，这种舞蹈对参与者有如麻醉般的作用，带来一种特殊的快感和喜悦。
参考文献
参考书目
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