《破邪详辩》是清代官员黄育楩撰写的反邪教书籍。
作者及成书
黄育楩，字壬谷，甘肃狄道人，生卒年不详。嘉庆九年（1804年）举人，历任北直隶的宛平、三河、武清等县知县，沧州、深州知州，死于任上。道光十三年（1833年）冬调任钜鹿县知县，道光十九年春升任沧州知州。当时北直隶秘密宗教（明清统称为“白莲教”）活动频繁，发生多起教案。黄育楩先后查抄了68种民间宗教宝卷，从中摘抄文字，加以批驳，编成《破邪详辩》。
《破邪详辩》包括卷首一卷、《破邪详辩》三卷、《续刻破邪详辩》一卷、《又续刻破邪详辩》一卷、《三续刻破邪详辩》一卷，由北京琉璃厂五云堂书坊于道光十四年（1834年）、十九年和二十一年刻印。黄育楩每年拿出数百两刊印《破邪详辩》，散发给所辖之地，共印三四万册。
版本
日本学者泽田瑞穗著有《校注破邪详辩》，道教刊行会1972年刊行，以光绪九年荆州将军署重刻本为底本，对《破邪详辩》断句、标点和校注。
中国社会科学院历史研究所清史研究室整理标点北京琉璃厂五云堂书坊刻本《破邪详辩》全书（卷首略有删减），收于《清史资料》第三辑，中华书局1982年出版。
评价
- 许曾重、何龄修：“本书对白莲教性质，组织源流，活动目的、方式、特点及其对当时阶级斗争的影响、作用等问题的研究，都具有重要的史料价值，是探讨中国秘密宗教史、明清农民战争史不可缺少的材料。”
- 喻松青（中国社会科学院近代史研究所）：“反复宣讲作为中央集权封建统治理论基础的三纲五常，内容极为肤浅而又陈腐。”“如果白莲教经卷中还存在着值得令人探讨的隐蔽的精华的话，那么，黄育楩的议论，除了反映封建统治阶级对‘邪教’的深恶痛绝和惶恐无策外，实无其他可取的内容和意义。”
- 赫治清（中国社会科学院历史研究所研究员）：“黄育楩任职期间，所属州县曾造成了一股围剿邪教的强大舆论，也一度形成了‘崇正学’、‘去邪说’的氛围。历来为邪教渊薮的巨鹿县等，邪教大为收敛，民情为之一变。当时，畿辅一些州县，甚至个别省都曾效法推广黄育楩的做法。”
- 张祝平（杭州市社会科学院社会学研究所副所长）：“书作的形成源于作者黄育楩的地方治理实践和政治坚守，以及他对白莲教等秘密教门及其经卷的深彻洞察与思考。”“面对反邪的严峻形势，这部书中所主张的破‘邪经’、禁‘邪教’等基本观点和实践理路值得认真审视和研究借鉴。”
参考
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