雅各布（）是美国新兴宗教伊斯兰民族（NOI）中的传说人物。根据此教教义，雅各布是一位生活在6600年前麦加的黑人科学家，他创造了白人。传说他发现了“引力与斥力”的规律后，累積了一批追随者，并在帕特莫斯岛上通过一种被称为“嫁接”的人工选择方式，开始创造白人种族；雅各布活到150岁去世，但他的追随者在他死后继续这一过程。根据伊斯兰民族的说法，白人种族生来具有邪恶的本性，被注定要通过所谓“诡术学”统治黑人6000年，而这一统治在1914年结束。
关于雅各布的故事和观念最早出自伊斯兰民族创始人华莱士·法德·穆罕默德的著述。而学者们对此有不同的解读：有人认为源自美国摩尔人科学圣殿提出的“雅各布派”观念，有人联系到阿拉科斯战役，亦有人认为是原创而非依托于任何传统。学者们指出，这个传说可视为一种黑人神义论的表达，与诺斯替主义（雅各布作为巨匠造物主）以及《创世纪》的故事都有相似之处。它也被解读为对当时宣扬黑人天生低劣的种族主义观念的一种反驳。
这一故事在伊斯兰民族的历史上始终争议不断。在现任领袖路易斯·法拉堪依然坚持认为雅各布的故事是真实的，并且已经得到现代科学的证明，而非隐喻。从伊斯兰民族分裂出来的团体，包括、百分之五民族以及也信奉雅各布的说法，只不过努瓦乌比亚民族所相信的版本与原版略有不同。由于雅各布并不属于主流伊斯兰教的一部分，且长期以來常遭嘲讽。
這個故事自60年代以來對流行文化產生了影响，尤其是在Hip hop文化之中。自2010年代中期開始，雅各布也成为带有讽刺意味的网络迷因。
概述
原始版本
根据传说，在人类历史之初，月球上居住着各种不同类型的黑人；当一位黑人“神圣科学家”因月球上的居民没有统一语言而感到沮丧时，他引爆了月球。被引爆的月球有一部分化为地球，一群道德高尚的黑人在地球幸存并繁衍，其中一部分人定居在麦加。雅各布出生在麦加城外不远处，他属于原初黑人群体中对这种社会生活感到不满的三分之一中的其中一位。作为麦加支系的一员，雅各布因为且性格傲慢，而获得“大头”绰号。他将这一规律联系到人类的相互吸引上：即“不相同”的人会相互吸引，并能操控那些“相同”的人。十八岁时，他完成了学业，学尽了麦加各大学所能教授的一切知识，其成功的科学家的身份而被广为人知。随后他发现，原初黑人体内同时包含着“黑色基因”和“棕色基因”，其中棕色基因为隐性。他认为如果能通过“嫁接”将两者分离，就能把棕色基因培育成白色基因。这一发现促使他制定了一个计划：创造出一种新人类，让他们能够通过诡计和谎言统治并最终毁灭原初黑人。作为与“原初亚细亚人种”不同的一群人，白人失去了神性，本性倾向于欺骗、暴力与残忍。根据伊斯兰民族的教义，雅各布新造出的白人在黑人族群中播下不和，因此被放逐到欧洲（“西亚”）的洞穴中生活。在这一叙事中，白人种族在欧洲在与禽兽的交合中逐渐堕落退化，除了语言能力意外一无所有，还被守卫者限制在欧洲。根据伊斯兰民族的说法，爾撒也是被派来试图教化白人的先知。然而，白人已经学会了“诡术学”：他们制定了凭借欺骗、冷酷和缺乏同情心来篡夺权力、奴役黑人的计划，并最终把第一批黑奴带到美洲。按照伊斯兰民族的教义，雅各布的后裔注定要统治世界六千年，直到世界上的原初民族重获主导权，白人的统治将在1914年结束。
努瓦乌比亚版本
另一个版本的故事出自——这是由领导的一个黑人至上主义新兴宗教运动。他们在一部约1700页的著作《》中详细叙述了这一版本。在努瓦乌比亚民族的讲述中，早在第一次“星际大战”发生之前的1700万年前，黑人的祖先（被赋予多个名称，其中之一是“里齐奎亚人”）本身是神，但臣服于“至高神”。里齐奎亚人生活在另一星系的一颗行星“里兹克”（）上，该星位于“原初三太阳系”之中，那里还存在着一座“可移动的宝座/飞船”——尼比鲁（）。
在他们的叙事中，这颗行星原本拥有一层保护性大气层，用以抵御三颗太阳的紫外线，但这层大气被一个邪恶存在摧毁了。这个存在正是堕落天使的首领——衰旦。至高神曾命令衰旦搬迁，要么彻底离开这颗星球，要么移居到星球的其他地方，但他拒绝了，反而引爆了一场“如同氢弹”的原子爆炸，摧毁了部分大气层。行星上的科学家们设法用黄金修复大气层，但星球上的黄金储量不足，于是不得不驾驶尼比鲁飞船进入太空，前往地球开采黄金，并在那里建立殖民地。这一故事后来由他的继任者以利亚·穆罕默德在多部著作中加以发展，其中最完整的版本出现在其著作《》中题为《魔鬼的制造》的一章里。
在《创世纪》中，雅各与舅舅拉班达成协议，分割牲畜：黑色的山羊和绵羊归拉班，带斑点、杂色或棕色的归雅各。拉班同意后，雅各便在健壮牲畜交配时，将“带白纹的树枝”放在它们面前，从而使其繁殖出带斑点的后代。他还通过选择性繁育来确保“虚弱的归拉班，强壮的归雅各”。20世纪初优生学运动的领袖人物，如，常在其著述中引用雅各的故事，而且往往带有反犹太主义的立场。奈特评论道：“雅各不仅是控制动物遗传的角色，还被描绘成自私、狡猾的欺骗者，这使他自然而然地成为‘白人种族工程师’的候选人。”
欧内斯特·艾伦认为，“雅各布的神话可能完全是由先知法德凭空创造出来的。”
在伊斯兰民族中的角色
雅各布的故事试图通过伊斯兰神学的视角来解释“黑人的苦难”，赋予其宗教上的意义和理解。即使对那些不愿将这一故事当作字面事实的成员来说，它也为理解种族关系和压迫提供了一个有用的隐喻。以利亚·穆罕默德多次称白人为“魔鬼”。伊斯兰民族坚持认为，大多数白人并不了解自己的真正起源，而这一秘密却被高级白人共济会成员掌握着。
这一教义在主流伊斯兰中并不存在，也没有得到证实。因此，它引发了不少争议：马尔科姆·X在中提到，他在中东旅行时，许多穆斯林在听到雅各布的教义时都感到震惊。当马尔科姆后来创立自己的宗教组织时，他并没有延续雅各布的概念。
路易斯·法拉堪重建了原始的伊斯兰民族，并重申他相信雅各布故事的字面真实性。在1996年的一次采访中，哈佛大学非裔美国人研究系主任亨利·路易斯·盖茨问他，这个故事是隐喻还是字面事实。法拉堪声称，故事中的某些部分已被现代遗传学证实准确无误，并坚持认为：“就我个人而言，我相信雅各布并非虚构人物——他是一位非常真实的科学家。并非所谓大头傻瓜那样。”法拉堪的期刊《》继续刊登文章，宣称故事真实，并认为现代科学支持以利亚·穆罕默德关于雅各布的记述。NOI的分支组织百分之五民族和也信奉雅各布教义。
评论
哈罗德·布鲁姆在其著作《》中认为，雅各布融合了圣经中的上帝形象与诺斯替主义的巨匠造物主概念，他写道：“雅各布就像一个粗糙但尖锐的诺斯替造物主，有着恼人的可记忆性。”纳撒尼尔·德意志也指出，法德与穆罕默德借鉴了巨匠造物主的概念，同时融合了圣经解释中的神秘主义传统，将圣经故事的某些元素吸收到新的叙事中，例如穆斯林战士的剑阻挡“白人魔鬼”进入天堂，就像《创世纪》中保护伊甸园的天使烈焰之剑一样。
爱德华·柯蒂斯称这个故事为“一种黑人神义论：一个基于历史神话观的故事，用来解释黑人文明的衰落、非洲至美洲的中途航程，以及奴隶及其后代对基督教的信仰实践”。斯蒂芬·C·芬利也称其为神义论。一些评论者指出，这个故事通过将黑人与古代高级文明联系起来，而将白人描绘成穴居野蛮人和猩猩，不仅利用了当时的民粹主义和科学种族主义，而且进行了戏剧性的颠覆——当时这些观点认为非洲人是原始的，甚至比白人更接近猿类。该故事借鉴了对白人至上北欧主义的早期批评，创造了一个神话化版本，即对19世纪更主流的黑人思想家所提出的“对盎格鲁-撒克逊血统和行为的攻击”的再现……通过这些参照，NOI的穆斯林复制了欧洲中世纪野蛮形象，而这些形象在19世纪的黑人种族思想中极为普遍。
在流行文化中
美国作家兼剧作家阿米里·巴拉卡的戏剧《》（1965）受到了雅各布故事的启发。在巴拉卡的版本中，这个实验创造了一个类似弗兰肯斯坦的“白人”怪物，他杀死了雅各布和其他魔法科学家，并咬了一名女性，将她以类似吸血鬼的方式转化为自己的“白魔鬼”伴侣。白人种族便由这对怪物夫妻繁衍而来。
根据查瑞斯·L·切尼的说法，雅各布教义在说唱文化中产生了重要影响，她提到过几位说唱歌手。她认为，说唱歌手（NOI成员）在1995年的歌曲《Keep tha Peace》中使用了雅各布教义，以解释“美国城市内黑人之间犯罪和帮派暴力的根源”，并引用歌词如下:此外，Public Enemy的在他的歌曲《Party for Your Right to Fight》中也提到了这一故事，他通过将非裔美国激进分子的死亡归因于“被嫁接的魔鬼”，来指称那些密谋对付“黑色亚细亚人”的力量，引用了雅各布的故事。 他还指出，白人至上主义者對伊斯兰民族的興趣雖然「令人好奇」，但并非空穴来风；例如，美國納粹黨領袖喬治·林肯·洛克威爾也曾參加过伊斯兰民族的活動，而与该组织的接触，也促使他寻找一种雅利安主义宗教。
對雅各布的引用如今在Z世代的社交媒体上也變得更加常見，甚至讓許多年长者感到困惑。奈特將雅庫布透過迷因獲得的第二春視為「武器化諷刺」的一個例子。
参见
*兹努
注释
参考文献
参考资料
一手资料
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学术文章
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书籍
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