族裔飞地

在社会学中，族裔飞地（）是指族群高度集中、文化特征鲜明、经济活跃的地理区域。该术语通常用于指少数民族高度集中的居住区或工作区。他们的成功和发展依赖于自给自足，并伴随着经济繁荣。

道格拉斯·梅西描述了移民网络如何为新移民提供可以转化为其他有形形式的社会资本。由于移民倾向于聚集在邻近的地理空间，他们发展出移民网络——一种人际关系系统，参与者可以通过它交换宝贵的资源和知识。移民可以利用社会互动，将信息转化为有形资源，从而降低移民成本。交换的信息可能包括就业机会、经济适用房、政府援助项目以及乐于助人的非政府组织。通过促进社会联系，飞地可以产生无形资源，帮助促进其成员的社会和经济发展。
这种拖延限制了移民在飞地内的活动，使他们与更广泛的经济隔绝。主流社会提供的机会，对于那些不了解这些机会的移民来说，可能遥不可及。因此，吸引新移民进入飞地经济的加速经济流动路径，可能会阻碍他们的成功。例如，一项2024年的研究发现，从少数民族聚居地迁出，会给被迁入者带来更大的经济收益。融入一个族裔飞地可能会延迟甚至阻止文化同化，使移民无法从主流机构中受益。

历史
是西半球最大的海外华人聚居地，人口超过五十万。随着大规模华人移民持续涌入纽约，曼哈顿唐人街、布鲁克林唐人街（上图）和皇后区法拉盛唐人街等多个大型唐人街作为传统的城市少数族裔飞地，正蓬勃发展。是亚洲以外最大的都市华人人口。]]
帕利塞兹公园韩国城其中韩国人占人口的大多数（52％）。]]
泽西市的印度广场是纽约市大都会区24个印度裔美国人飞地之一。]]
几个世纪以来，族裔飞地一直是城市中的重要特征。例如，贝鲁特附近新建的亚美尼亚飞地，以及布加勒斯特的旧飞地，以及位于耶路撒冷的更古老的亚美尼亚区。城市街区通常主要属于具有特定宗派或种族血统的居民。

历史上，族裔飞地的形成是多种社会经济因素共同作用的结果，这些因素将移民吸引到接收城市、州或国家的类似区域。文化多样性将语言不通的人们聚集在一起，但飞地内的群体更容易与邻居沟通。在某些情况下，飞地的存在是由法律强制执行的，例如贫民窟。罗马殖民地的建立是为了控制新征服的省份，并逐渐吞并周边地区。一些飞地是在统治当局允许一个群体建立自己的新城镇时建立的，例如1645年的英国小镇布鲁克林格雷夫森德。

缺乏经济资本和对居住区了解，可能会将新移民限制在住房条件较好的地区。诸如偏见和种族主义等社会动态可能会将同族裔群体集中到族裔相似的地区。住房歧视也可能阻止少数族裔群体在飞地以外的特定居住区定居。当讨论以企业空间聚集为定义的族裔飞地时，经济成功和增长主要可以通过三个因素来预测。这些因素包括：1）飞地的规模和人口；2）飞地居民的创业技能水平；以及3）飞地可获得的资本资源。成功的飞地可以通过新移民的供给和市场商品的需求，达到自给自足或“制度完善”的程度。它们只有在首先满足同族裔群体的需求，然后再扩张以满足东道国社会更大市场的需求之后，才能达到这一程度。

“族裔飞地”这一术语源于1980年亚历杭德罗·波特斯和肯尼斯·威尔逊发表的一篇文章。波特斯和威尔逊发现了迈阿密古巴移民参与的第三个劳动力市场。他们发现，新移民往往受雇于同族人经营的移民企业，而不是进入东道国社会的“二级劳动力市场”。为新移民提供就业机会的小型移民企业集合被定义为“飞地经济”。

理论
飞地经济假说
对迈阿密古巴族裔飞地经济的观察，使亚历杭德罗·波特斯和肯尼斯·威尔逊得出结论：参与飞地经济为移民提供了一种在东道国实现经济流动的替代且快速的选择。波特斯和威尔逊开创的论述构建了一系列文献，这些文献后来被称为“族裔飞地假说”。“族裔飞地”一词虽然从未得到实证定义，但开始被广泛用于代表两种不同的定义：飞地经济和族裔高度集中的居住区。

移民旅程中的一个影响因素是接收国是否有亲戚或朋友。朋友和家人组成了亲属关系网络，他们愿意帮助新移民，这可以归类为一种通常被称为社会资本的资本。许多移民抵达后，获得人力资本的机会有限，甚至完全没有，因此严重依赖任何可用的社会资本来源。

亲属网络的质量
获得社会资本并不能保证移民的生活轻松或成功。由于社会资本根植于人际关系，因此很容易引发各方之间的冲突和分歧。

种族认同
不同族群之间，甚至同一族群内部，同化和获取社会资本的方式都各不相同。多种因素都会影响个人的族群认同，包括他们的社会阶层背景和可用的社交网络。正如社会学家玛丽·C·沃特斯所提出的理论，父母参与族群组织或活动的程度对其子女族群认同的发展有着深远的影响。这一点至关重要，因为第二代移民必须积极努力地融入自己的族群。
企业和公司以民族为中心的特性使其更容易融入飞地经济。商品和服务通常以该民族的语言提供，而飞地经济的员工无需遵守东道国特有的社会和文化规范。因此，飞地经济的民族特性使其对那些原本无法融入主流经济的新移民具有吸引力。

族裔飞地经济也为那些以低薪工作进入的移民提供了一种途径，使他们能够晋升到社区企业家的地位，并在社区内拥有自己的公司。这些已定居的移民在享受拥有企业带来的高薪的同时，也继续在族裔飞地内为新移民提供有吸引力的（尽管收入较低的）劳动力。少数族裔飞地经济为移民创造了创业之路，让他们获得了一定程度的独立。族裔飞地经济也起到了提高飞地内工人每小时工资的作用。

个人能否进入飞地经济取决于其融入条件。融入东道国社会的不利条件会诱使移民进入非正规经济。歧视、敌意以及资源匮乏可能会鼓励移民进入非正规就业。

政治和公民参与
政府对移民的政策首先是向接收国进行接收。

向移民群体授予不同的身份和签证（例如难民、学生临时签证和工人签证）会影响移民的接待方式。除了移民控制政策外，一些政府还采取措施加速新移民的社会和政治融入，并刺激经济流动性。

韦恩·科尼利厄斯研究了关于机构如何应对跨境人口流动增加的两个核心论点。第一个论点是差距假说，它描述了官方移民政策与实际政策结果之间的差异。政策差距是接收社会意外后果和执行不力造成的。许多原因可以解释移民政策的意外后果。对移民立场不明确或模棱两可的政府可能会加剧意外后果，而对有缺陷政策的依赖会进一步降低机构措施的有效性。此外，政治政策的不连贯性对有效措施的纳入和执行构成了更大的挑战。

公众对移民的负面看法是衡量接收国政府存在重大政策缺口的一个很好的指标；然而，特殊利益集团也可能限制政府对移民的政治回应。在自由民主国家尤其如此，“强大的雇主团体、宗教团体、族裔和移民权益团体，甚至工会的游说，促使政府采取更具扩张性的移民政策，即使在经济不景气、公众舆论对移民产生敌意的情况下也是如此。”此外，移民输出国的政府和特殊群体可能会与接收国的亲移民游说团体结盟。因此，政策制定过程因多派系的参与而变得复杂。

韦恩·科尼利厄斯研究的第二个论点是趋同假说，该假说描述了移民接收国之间对移民的政治反应日益趋同。这些相似之处包括：“(1) 各国政府为控制移民而采取的政策；(2) 旨在通过为移民提供社会服务以及政治、经济和社会权利，使其融入接收国社会的政策；以及 (3) 公众对移民的态度和移民政策偏好。”

不同族裔群体在接收国受到的接纳程度各不相同，原因也各有不同。总体而言，欧洲移民在接收国的抵制程度较低，而有色人种移民普遍受到抵制，这体现了种族主义的根源。这一替代模型强调了移民网络在塑造移民公民身份认知方面所发挥的关键作用。布隆拉德指出，朋友、家人、同族组织和当地社区通过提供结构化的动员框架来影响政治融合。这种社会结构对于面临语言障碍且可能不熟悉接收国机构的移民来说至关重要。

移民网络在多大程度上促进公民身份的提升，取决于政府移民融合政策的有效性。政府若采取促进族裔经济兴起、融合和增长的政策，则被认为会获得同族裔群体的支持。因此，政治融合和公民身份的提升，植根于一个更大的制度结构之中，该结构涉及与移民相关的经济和社会融合政策。

关于族裔飞地经济可行性的争论围绕着“飞地经济假说”展开。威尔逊和波特斯提出的这一假说认为：“移民工人并不局限于二级劳动力市场。” 他们反而认为，“从经验上看，进入移民飞地的工人可以与一级和二级劳动力市场的工人区分开来。飞地的工人将与一级部门的工人分享人力资本投资以外的可观经济回报”，而这是进入二级劳动力市场的工人无法享受到的。
因此，他们断言，飞地经济并非某些人所说的“流动陷阱”，而是一种替代性的融入模式。

桑德斯和倪氏在反驳飞地经济假说的论证中指出，有必要区分“移民老板”和“移民工人”，因为这种区分所带来的经济利益有所不同。他们还呼吁调查飞地居民可获得的经济机会，认为这些机会的质量和供应都较低。桑德斯和尼还认为，族裔飞地的存在实际上加剧了种族隔离和移民工人被迫进入低薪工作的情况。鉴于这些反对意见，他们呼吁修改波特斯和威尔逊的假设，承认并概述企业家/工人的经济利益区别。

针对桑德斯和尼的观点，波特斯和詹森澄清说，族裔飞地居民不必比离开飞地的人更富有，该假设才成立。相反，他们断言，情况通常并非如此，因为不断涌入的新移民实际上会给经济带来一定负担；与其他优势相比，这一因素实际上并不构成劣势。她还指出，族裔嵌入模式可能对周边族裔群体产生负面影响，因为她注意到其他族裔群体在融入网络时面临重重困难。她认为，正如波特斯和威尔逊所认为的那样，这种零售利基市场的主导地位可能会对同族裔群体产生积极影响，但也可能对周边族裔群体产生负面影响，因为他们仅仅因为与网络的族裔差异而面临被排斥的风险。20世纪初，由于语言障碍和生活成本优势，移民选择居住在飞地社区。社会学家罗伯特·帕克和爱德华·伯吉斯整合了一个研究20世纪20年代此类模式的模型。该模型展示了20世纪初抵达美国的移民是如何被城市飞地社区所吸引的，因为这些社区为他们提供了社交和就业机会。

1998年，美国近四分之三的移民居住在加利福尼亚州、纽约州、德克萨斯州、佛罗里达州、新泽西州或伊利诺伊州。住房歧视仍然是美国城市种族飞地持续存在的一个因素。然而，诸如“链式移民”等较新的移民模式对传统的聚居地建立方法提出了挑战。

2023年的一项研究发现，1970年，美国43%的外国出生人口居住在少数族裔社区。到2010年，这一比例上升至67%。少数族裔社区居民的平均收入和房价往往较低，出租房屋较多，且更多居民不开车通勤。

随着移民获得语言能力、文化技能和资源并随后迁往其他地方，美国的大多数少数族裔社区会在一二十年内消失。族群聚居地也出现在一个民族留在其原有领土，但被数量远超其主的多数族群所包围的情况下，例如维普斯人和俄罗斯人。泰国南部城市合艾自19世纪以来一直是马来穆斯林和中国移民的族群聚居地。

参见
*

• 隔都
• 班图斯坦
• 语言岛

参考文献