自我鞭笞

海得拉巴的穆斯林进行自笞，悼念侯赛因·伊本·阿里的殉难]]
自我鞭笞（）是用鞭子或其他造成疼痛的工具，鞭笞自己的一种戒律和奉献方式。 以基督宗教为例，自我鞭笞是在教义的背景下进行，被视为一种； 它通常被用作一种修炼，目的是让鞭笞者分担耶稣的苦难，将他们的注意力集中在上帝身上。

实行自笞的主要宗教，包括基督教和伊斯兰教的部分分支；埃及和希腊罗马的一些教派成员，也会实行这种仪式。

基督宗教
期间进行的忏悔者（magdarame）]]
基督教历史中的基督徒曾进行过各种形式的，包括自我否定、穿粗布制成的和戴锁链、禁食和自我鞭笞（通常使用一种被称为“”的鞭子）。 有些基督徒引用《圣经》中的文字为这种仪式辩护，例如：有些解经家引用使徒保罗所述“我要克制自己的身体” （），将其解释为自我施加的身体鞭笞。 进行过自笞的著名基督徒，包括：新教改革家馬丁·路德； 以及公理宗作家，她进行自我鞭笞是要“提醒自己在上帝眼中持续的罪孽、堕落和卑鄙。” 普世聖公宗内部的牛津运动成员，以戒律形式进行自我鞭笞已经变得“相当普遍”。

11世纪，罗马天主教本笃会修士伯多祿·達彌盎教导信众，灵性应该通过体罚来体现，他告诫那些追随基督的人，要在背诵四十篇詩篇的时间内进行自我鞭笞，并在教會年曆的圣日增加鞭笞的次数；達彌盎同时认为，只有与基督一同受苦的人才能得救。

16世纪，日本基督教也有自我鞭笞仪式。当时，被耶稣会传教士转变成基督徒的日本人，对耶稣受难深表同情，他们乐于自我鞭笞以表达虔诚，最早的记录出现在1555年九州丰后和平户地区。 日本信徒在游行过程中戴着荆棘冠冕，背着十字架，前往被他们指定为十字架山的地方。 许多早期基督徒认为，为了更接近上帝，一个人需要真正经历基督的痛苦。 他们之中的一些人认为，使徒保罗在《羅馬書》和《歌羅西書》的书信中，暗示要造成身体伤害才能更接近上帝。

自我鞭笞也被视为一种净化形式，通过净化灵魂来忏悔世俗的放纵。自我鞭笞也被用作今生的惩罚，以避免来世的惩罚。 认同自我鞭笞的人认为，他们需要在精神上分担耶稣的苦难，并继续不间断地实践，无论是在公开还是私下采取行动。 然而自圣经时代以来，犹太教在很大程度上将赎罪日视为精神的赎罪，通过禁食和自省，以及对“刻苦己心”诫命的其他解释来实现，而不涉及对自我身体的伤害。

伊斯兰教
击打自己的信徒]]
十二伊玛目派的许多信徒试图通过自我鞭笞，来效仿伊玛目侯赛因，犹如基督徒试图效仿耶稣基督。这可以通过公开的仪式（matam）进行，什叶派中相对应的鞭笞者称为马塔姆达里（matamdari）。马塔姆仪式通过参与者之间共同的宗教信仰，建立深厚的联系，从而重申自己的信仰和人际关系。尽管这种仪式具有暴力性质，但与之相关的信念使其成为一种受部分人肯定的宗教仪式。 每年阿舒拉节（即穆哈兰姆月的哀悼日）在世界各地的许多什叶派社区，都会举行大规模的游行活动，纪念卡尔巴拉战役和伊玛目侯赛因的殉难。在这些游行当中，有些信徒会用“锁链鞭”（zanjerzani）、赤掌击打自己的胸部或割伤自己，罕见情况会用刀刃等尖锐物体击打自己的后背。这种情况在许多国家都有发生，包括：印度、巴基斯坦、伊拉克、阿富汗、伊朗、沙特阿拉伯、黎巴嫩、美国和澳大利亚。

伊斯兰教对自我鞭笞持有争议的态度，有些什叶派领袖认为这是违反教律的行为，伊朗和沙特阿拉伯法律实际上禁止这些活动。2008年，英国的一名居民，被指控鼓励其子女自我鞭笞，此案件引发人们对自我鞭笞的广泛谴责。认同自我鞭笞者称不应鼓励儿童自我伤害，但认为由成年人自愿实施的自我鞭笞仪式，具有重要的宗教意义。 然而，一些什叶派领袖也担心这种做法会损害宗教声誉，建议人们改为献血。

另见
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• 人祭
• 忏悔
• 苦修
• 宗教虐待
• 自我傷害
• 自我毁灭
• 受虐型人格

参考资料