《法老和收生婆》（**'，約1900年）]]
根據《出埃及記》一章15-21節，施弗拉（，天主教譯為史斐辣）和普阿當法老質問她們時，她們告訴法老「希伯來婦人本是健壯的，收生婆還沒有到，他們已經生產了。」上帝厚待收生婆，並叫他們成立家室。
經過
根據《出埃及記》，法老害怕以色列的男性以力量威脅他的權力，
「收生婆敬畏神」
「敬畏神」是《妥拉》中含義最接近「宗教」的字。收生婆的行爲间接表明宗教的本质是相信上帝爲世界建立了一套道德行爲標準，並因此相信某事是錯誤的。在此情況中，收生婆不但相信上帝，也相信上帝的道德要求十分高，並因此願意冒着受法老懲罰的風險而忠於上帝。拉比、和作家均認爲助產士拒絕遵循法老的種族滅絕指示「（可能）是歷史上已知的第一起公民抗命事件。」拉比也同意這種說法，稱他們是「反抗邪惡政權的最早、從某種程度上來說也是最有力的例子。」
「成立家室」
解經者對出埃及記一章20-21節的解釋各有不同。有些學者認爲每節經文的前半節和後半節是平行的，因此上帝是使「多起來、極其強盛」的以色列人「成立家室」。這與出埃及記一章一節中，以色列人「各帶家眷」來到埃及的說法相符。然而，馬戈內特也指出更普遍的觀點認爲上帝是使收生婆成立家室——「家室」可以理解爲「王朝」。有拉比認爲上帝讓祭司和利未人（摩西和亞倫，約基別的後裔）繼承收生婆的家室，也有拉比認爲上帝讓皇室（大衛王，米利暗的後裔）繼承收生婆的家室。）統治期間的奴隸名單上，也就是現藏於布鲁克林博物馆的上的名單。布鲁克林博物馆表示：「學者們認為這是希伯來語名字Shiphra的圣书体音譯。」這個名字的意思是「公平」或「美麗」，並可能和亞拉姆語中的Sapphira和Shiphrah（施弗拉的名字）有所關聯，甚至僅僅有形態上的略微不同。至於第二個名字普阿是一個迦南名字，意涵爲「少女」或「女孩」。
認爲兩位收生婆是母子關係的拉比引用一段，認爲施弗拉這一名字來源於「準備」（），因爲施弗拉會爲孩子準備，也可能是因爲以色列人在她的日子裏「多起來、極其強盛」（）；普阿則來源自抚慰嬰兒的聲音（），也可能來自描述說話的動詞——因爲據記載，她在上天啓示下說：「未來，我的母親將會誕下一名拯救猶太人的兒子。」
註解
參考來源
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