瑪格麗特·米德

瑪格麗特·米德（，），美國人類學家，美國現代人類學成形過程中的重要的學者。1978年逝世後隨即獲授總統自由勳章。

生平
米德誕生在一个费城的中產家庭，是家中长女。她的父親爱德华·舍伍德·米德（Edward Sherwood Mead）是賓夕法尼亞大學沃頓商學院教授，母親艾米丽·米德（Emily Mead，娘家姓Fogg）則是一名社会学家。她虽然出生于费城，但是是在费城附近的多伊爾斯敦长大的。1919年她进入德葩大学，一年后转到巴纳德学院。

1923年自巴纳德学院毕业后，1924年开始在哥伦比亚大学于鲁思·本尼迪克特和法蘭茲‧鮑亞士的指导下攻读硕士。1925年前往薩摩亞群島进行田野调查。1926年到纽约美国自然史博物馆做助理馆长。1929年获得哥伦比亚大学博士学位。

米德根據薩摩亞的田野研究，於1928年出版了《》一書，探討了正值青春期的薩摩亞少女的性和家庭風俗，針砭美國社會對待青少年的方式，轟動一時。在她的觀察中，薩摩亞社會沒有什麼不良青少年，因為薩摩亞人不要求青少年服從任何清規誡律，青少年不必以反抗成規證明自己的存在。

由于米德的女性身份与她当时年轻的岁数，许多人类学家指出，这使她能够更好地与萨摩亚的青春期少女建立信任与共鸣，从而深入探讨敏感的性话题。正如后来在萨摩亚进行重访研究的人类学家洛厄尔·霍姆斯（Lowell Holmes）所言，在涉及青年性观念的问题上，年轻的米德比年长的男性学者（包括他和后来的批评者德里克·弗里曼）拥有难以比拟的田野调查优势。

然而，米德在《萨摩亚人的成年》中的结论在她去世后引发了人类学界最著名的争议之一。1983年，新西兰人类学家出版专著猛烈抨击米德，声称米德的研究完全缺乏科学性，并指责她当年是被几名爱开玩笑的萨摩亚少女的“恶作剧”给蒙骗了。

针对弗里曼的指控，人类学界做出了广泛的审查与反驳，主流学术界主要从以下几个方面捍卫了米德的研究：

• 受访者的语境与时代变迁：批评者指出，弗里曼前往采访时，米德当年的信息提供者已经成为祖母辈，且已皈依基督教。在传教士长期的影响下，萨摩亚的社会规范已高度西化。这些年迈的女性在面对一位年长的男性学者时，极不可能坦诚或承认她们年轻时发生的、现已被视为禁忌的青春期性行为。

• 混淆了公开理想与实际行为：学界批评弗里曼将萨摩亚社会“公开表达的道德理想”（如宣扬贞洁）与民众“实际的行为准则”（普遍存在的婚前性行为）混为一谈。

• 田野笔记的实证支持：1996年，人类学家马丁·奥兰斯（Martin Orans）查阅了米德存放在美国国会图书馆的原始田野笔记，证实米德并未被恶作剧欺骗。米德在笔记中不仅清醒地记录了萨摩亚人爱开玩笑的习惯，而且在遇到那几位声称“欺骗了她”的少女之前，就已经基于大量观察得出了她的核心结论。

• 弗里曼的学术不端争议：许多学者（如保罗·尚克曼）在详细回顾后得出结论，认为米德的研究本质上是正确的，反而是弗里曼为了推销自己的社会生物学观点，对数据进行了“摘樱桃”式的选择性利用，并故意歪曲了米德的观点。美国人类学协会（AAA）甚至通过动议，公开批评弗里曼的著作是“写得很差、不科学、不负责任且具有误导性的”。

尽管学界大多拒绝了弗里曼关于“米德被骗”的极端断言，但这场争议也促使现代人类学对米德的作品进行了。部分当代学者指出，尽管米德并未被骗，但她受其文化决定论立场的驱使，确实在一定程度上将萨摩亚青少年的性自由“浪漫化”了，且其高度依赖解释性的研究方法在现代标准下也显得不够严谨（具有不可证伪性）。无论如何，这场关于萨摩亚的争论使得米德的研究成为了“先天与后天”辩论中具有持久影响力的里程碑。

後來米德再以《三個原始部落的性別與氣質（Sex and Temperament in Three Primitive Societies）》（1935年）一書，對西方社會中的「性别」議題投下炸彈，影響了整個世代的女權運動者。她描述的原始部落都在新幾內亞，米德以這書奠定性別的。

在米德的筆下，阿拉佩什（Arapesh）是個「陰性」社會，理想的人恰恰符合西方社會對於理想女性的想像，「阿拉佩什男子並沒有養成對女子頤指氣使的習慣，也沒有要求女子對他們唯命是從。在他們的觀念中，男女之間不存在天賦的差異。......理想中的男子應該具有和藹可親、慈愛友善的秉性。而蒙杜古馬（Mundugumor）人卻走向另一極端......無論男女，文化強調他們都應具備一種勇猛剛強的性格特徵（宛如我們所說的男子氣），以至完全摒棄了那種溫柔的特徵（即我們通常認為女子天賦的秉性）。」

家庭
米德在學生時代已經與盧瑟·克里斯曼（Luther Cressman）結了婚，1926年認識心理學家里歐·福群（Leo Fortune）後不久，便與克里斯曼分手，1928年10月正式與里歐在紐西蘭結婚，但二人在1935年7月亦告離婚，1936年米德與第三任丈夫人類學家格雷戈里·貝特森在新加坡結婚，並於1939年12月誕下女兒凱薩琳，1950年离婚。

主要研究/著作年表
*1928年--《薩摩亞的成年》
*1931年--《新幾內亞人的成長》
*1932年--《The changing culture of an Indian tribe》（一個印地安部落的文化變遷）
*1935年--《三個原始部落的性別與氣質》
*1937年--《Cooperation and competition among primitive peoples》（原始社會之間的合作與競爭）
*1942年--《巴裡島人的特質》(與貝特森合著)
*1942年--《And keep your powder dry : an anthropologist looks at America》（一位人類學家觀察美國：）
*1949年--《Male and female : a study of the sexes in a changing world》（兩性之間：變遷世界中的性研究）
*1964年--《Continuities in cultural evolution》（文化革命中的延續性）
*1965年--《Family》（家）
*1969年--《An inquiry into the question of cultural stability in Polynesia》（波里尼西亞文化不穩定的疑義）
*1970年--《Culture and commitment》（文化與承諾）
*1972年--《Blackberry Winter：My Earlier Years》(自傳—黑梅果之冬：我的早年歲月)
*1975年--《World enough : rethinking the future》（未來的重思）

参考文献