來自西班牙的傳教士曾於1934至1952年間在四川省傳播天主教信仰。四川是贖世主會教士在華的第一個永久傳教駐地，他們主要活躍於成都宗座代牧區和甯遠宗座代牧區。
背景
贖世主會西班牙教省（）於1920年代期間應教宗庇護十一世之邀前往河北省宣化宗座代牧區的主徒會協助義大利教士剛恆毅作事工。
1928年2月，西班牙教省委派羅理格（）、何塞·莫蘭·潘（）和塞貢多·貝拉斯科·阿林納（） 三名傳教士前往華北地區，他們於同年4月9日抵達北京。
襄助主徒會事畢之後，他們開始在河南省西平縣傳道。由於當地居住條件惡劣，其中兩名教士在兩天內相繼逝世，包括塞貢多·貝拉斯科。為塡補空缺，教會派遣來自瓦倫西亞地區的畢生德·貝倫克·埃斯特班（）前往傳教區。
他們在西平傳教五年，有人受洗接受天主教。期間畢生德·貝倫克和另一名教士於1930年被派往時屬廣州法租界的沙面島，於成都聖母無染原罪主教座堂受洗。
第二次世界大戰結束後，中國又陷入國共內戰的動蕩局面。衝突初期，隨著共產黨加強對華北地區的控制，中國經歷了一段恐怖時期。田春耕將1945至1948年描述為「暴力迫害」時期，並在1947至1948年之間的「血腥冬季」達到高峰。到1948年中期，田春耕記述道，共產黨似乎變得比以前「寬容」，暴力野蠻行徑有所緩解。山繆·博蘭認為，「說毛澤東政權是一個寬容的時代，未免太仁慈了。特別是，新近崛起的共產中國對教會相當敵視。」1947年，因共產黨的迫害，席德懋（）被迫放棄了在四川的傳教工作。他遠走墨西哥，之後輾轉到瓜地馬拉，1955年被任命為贖世主會中美洲副教省會長。
班學生合影]]
赫瑪類（）大約在這個時期被任命為中華副教省會長。他於1930年歲時晉鐸成為神父，隨即前往英格蘭學習英文，1931年加入在河南省的西平傳教團，1933年11月轉移到成都。在川省首府，除了常規的傳教工作外，他還負責管理，並成為時任會長佩德雷羅的。1934年春，以贖世主會創辦人亞豐索·利古里的傳教模式為基礎指引，他和席德懋數次參與區域傳教活動。對於如何鞏固贖世主會在中國的發展，赫瑪類在1940年的個人記述中描述了傳教團在這個問題上所面臨的困境。他於1941年返回西班牙，同年在格拉納達創辦贖世主會瑪利亞女子平信徒協會（），作為四川傳教團的後援，同時藉巡迴佈道會在西班牙各地講述傳教情況，名稱取自永援聖母，贖世主會是該聖像的保管人。田春耕的弟弟何塞·坎波斯則於1951年前往墨西哥傳教。
1951年，聖母小昆仲會西昌會長（姓氏「李」為音譯）的葬禮在西昌贖世主會小聖堂地下室祕密舉行。亞爾伯·李原是河北河間人，後定居四川西昌並成為甯遠教區的知名教會人物。1951年因拒絕共產主義被捕入獄並遭到酷刑折磨，三個月後被解放軍槍殺殉道。南星耀著有亞爾伯·李的生平傳記。
傳教團的「元老」成員羅理格（）在河南西平傳教結束後，就一直留在四川作事工。和他一起的還有何塞·米格萊斯（），也是自西平時期就加入傳教團的成員。和其他同工相比，他們沒有遭遇虐待監禁，但他們的房屋財產均被沒收。他們流落街頭數月，直到1952年年初獲准離開中國，與他們同行的還有一群瑪利亞方濟各傳教修會修女。經過三週的旅程，他們抵達中港邊境線上的羅湖橋。山繆·博蘭寫道：「羅理格神父很不情願地成為最後一個越過邊境的人。」
1952年5月6日，瑪弟亞神父（）和米伯鐸（，姓氏「米」為音譯）發下入會誓言，成為最早加入贖世主會的華裔成員。
相關條目
- 聖教入川記
- 河北天主教
- 西班牙天主教
註釋
參考資料
參考書籍
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