支語

支語，全稱「支那用語」，是台灣網路用語，為台灣網民對中國大陸用語的歧視性用語。支語警察原先是指對於中國大陸用語反感，并在網路或現實中糾察他人所用大陸用語的人或用戶，後來演變成諷刺看到中國大陸用語就「崩潰」的人。在香港，中国大陆用语有時也會被称为匪語、蝗語 ；隨後於2016年的香港高登討論區亦出現相關用法。唯香港討論區後來多用「蝗語」或「匪語」稱之。由此詞衍生出來的用語「支語警察」則出自Komica。、淘寶、小紅書等中國大陸應用程式日漸廣泛使用，令許多中國大陸用語逐漸經由這些社群媒體引入台灣的日常生活；部分政界和民間人士（尤其是民主進步黨及其支持者）認為這是中國共產黨的統戰手段，擔憂年輕人在不知不覺中遭到中國大陸文化入侵的「思想改造」。

定義
「支語」全名為「支那用語」，而「支那」則作為日本對中國大陸之藐稱。因此「支語」的定義，當是指起源或發祥自中國大陸，為中國大陸地區特有用詞，且反映中國大陸用字及文法特色的用語。「支語」的成立，強烈依重或依附於在中國大陸有實際官方主導地位的北方官話。

錯誤應用或誣指
然而，遭網民指為「支語」的用詞，往往不符合上述定義。當中不少用語，早已在中國大陸以外的其他華文地區廣泛且自然地使用，甚至是發源自其他華文地區，卻遭網民錯誤指為「支語」。學者批評這種「非台即支」——不是台灣網民慣見用語即視為「支語」——的想法是偏激且背離事實的，其背後思想是認為中文只有台灣與大陸兩種，無視其他華文地區的語文環境，且有官話霸權之嫌疑。

此外，有指控某些用詞為支語的論者，聲稱只要一個詞語「對台灣來講，是經由小紅書、微博之類的中共社群媒體去入侵中華民國國語」，那麼不管起源自哪裏都是「支語」，例如facebook專頁「沒有中國用語的一年」指控「視帝」是「支語」導致跟香港網友爭論時，就說：「不能因為它是香港用語就認為是自己人，而不與中華民國國語原生用語區別，現在就是有香港用法被中共簡中吸收而後入侵臺灣、影響中華民國國語，那就只能請閣下勿怪筆者主張將這樣的香港用語一併驅逐於中華民國國語之外。」此說法遭學者指謬：經中國傳入的用語，只是「中國傳入用語」或「支傳語」（若接受「支那」這貶稱），而不是「中國用語」或「支語」。把「中國傳入用語」與「中國用語」（「支語傳」與「支語」）混為一談是偷換概念。而且，詞彙的傳播途徑往往複雜、交錯且多元，在古代尚且如此，在資訊爆炸的現代則更甚，指控者一口咬定他方用語都經「中共社群媒體」或「簡中」傳入台灣，並不符合客觀可查證之事實，包括「視帝」、「青提」、「三文魚」等許多被指控作「支語」的港澳詞彙，都能找到中國大陸社群媒體以外的傳入台灣途徑。，或者不分任合場合只懂用「打造」、「優化」、「顏值」等），若有人誤打其他華文地區的用語，通常會遭其他香港網民力斥。然而，語言學家與創作者仍提醒大家不要盲目標籤和反對，例如林夕曾指出「煙花」和「煙火」在寫詩、填詞時有不同用處。但近年台灣網民打擊「支語」時，則經常開「地圖炮」誤打。 親中派形容，對外來用詞如此敏感，是一種意識形態作祟，而「達人」、「定食」、「御宅」等日文漢字詞彙卻能够大行其道。

2024年中，網民在社交平台上熱議「估計」一詞。平台上流傳的照片，為小學生在聯絡簿上使用「估計」一詞，遭教師畫上紅線，指應改用「評估」，原因是「別用中國用語比較好」。有台灣網民堅稱把「估計」用作推想是「支語」。香港網民則找出魯迅1928年的翻譯作品《思想．山水．人物》用例，證明早在民國17年已有這種用法，而且吳曉樂（吳珊珊）、陳茻等台灣本土作家的文章也有同樣用例，藉此證明支語指控者的指控無理。。

而香港粵語部分音譯用語傳入中國大陸后也被認為是中國大陸用語，這在Threads等社交平台中引發台灣與香港用戶的爭論。例如《東森新聞》於2026年7月27日發佈新聞帖時配上AI製圖，提醒要「防範支語」，當中列出的12個例子，首7個是香港用語，包括「地-{}-鐵」、「便-{}-利店」、「寄-{}-艙」、「電單-{}-車」、「菠-{}-蘿」、「士-{}-多啤梨」和「即-{}-食麵」。此帖旋即引來大量香港網民不滿，直斥其「胡說八道」。《東森新聞》卻僅悄悄刪帖，沒有更正。

有時台灣自己使用着與中國大陸相同的名稱，只有香港用語跟官話名稱不相同，台灣網民卻依然指罵香港用語是「支語」。像前述的「士-{}-多啤梨」，台灣與中國大陸都稱作「草-{}-莓」，卻依然被指為「支語」。又如「提-{}-子」（包括「青提」和「黑提」等）一直是粵語地區的稱呼，中國大陸向來稱作「葡-{}-萄」，只有很少數從港澳引進的品種，因商家的宣傳噱頭，才使用「提-{}-子」或「青提」作商品名稱。然而，跟中國大陸一樣習慣稱作「葡-{}-萄」的台灣網民，卻反指控「青提」是「支語」。可見一些台灣網民，連所指控的詞語是否真的與中國大陸用語一樣，都不肯查證，只要看到跟自己的個人習慣不相同的詞彙，就不管事實如何都一律扣上「支語」的帽子，學者批評這現象是「獵巫」、嚴重違反理性。然而，不但「小賣部」一詞是香港用語，該「支語警察」的指控為誣指，而且經多方查證，包括出版社的回應，證實該版本為港澳台地區同時正式授權的繁體中文版。台灣「支語警察」的指責，實際上是不讓香港正版書籍使用香港用語。發生此等現象的原因，是台灣出版社自90年代起就一步步搶奪港澳地區的授權，當中甚至涉及被指責為卑污或非公平的手段，搶了這唯一授權後，卻無視香港讀者的需求，直接以台灣中文版的譯文印成港澳授權版，使符合香港中文的版本從授權這一步已遭扼殺。可是台灣「支語警察」卻否認這些事實，只強調出版社是「台灣的出版社」，聲稱它們出版的就只是「台灣版」，用詞不應顧慮香港讀者。但有關書籍同時作為港澳地區的唯一正式授權版本是事實，沒有獲得授權的香港出版社哪怕想自行推出香港中文版都不行。

台灣「支語警察」多番錯誤出征殃及港澳或粵語，學者與研究者認為其底層原因，在於台灣人對「中文」的觀念已普遍扭曲或出錯。「中文」是文字，對應各種「華語」（即各種漢語族語言）。然而，受長達35年的國語政策影響，許多台灣人被灌輸「中文」只能跟官話對應的錯誤觀念，而近年參與台語、客語復興運動的參與者，往往因其政治信念，討厭、排斥「中」、「華」等字眼，硬要違背語言學，宣稱台語、客語不屬於中文或漢語。受這種錯誤的中文觀念驅使，好些台灣人真的認為跟粵語緊密對應的香港中文並不算中文，或者是「不正宗的繁體中文」，看到港澳中文就會動輒指斥為「支語」、投訴為「劣幣」，要求傳媒將其下架，或者認為以台灣中文去取代之乃係理所當然，抱持着「台式中文本位」的狂妄與無知，形成了台灣中文霸權，消滅了中文本來的多元性。

在Threads等社交平台上，香港網民看見台灣的「支語警察」指控粵語詞彙為「支語」，通常認為對方缺乏知識或指鹿為馬，更正對方說這是香港用語而非「支語」。然而，被更正的台灣網民，往往無法虛心接受，不少會對指正者口出惡言，如攻擊「香港那就支語啊還辯」、「港支就是支」、「香港人就是吱帳」，或者認為香港人「管太多」、「香港人憑甚麼來指正台灣人」、「以台灣人的身份來說，我就不爽」、「別以香港人的角度來說這不是支語，我們自己覺得是就好」。批評者指責這些「支語警察」的表現「食支語自助餐」和反智，認為是否「支語」應審視客觀事實，不能主張「台灣人覺得是」就算，在「公海」（指沒有網路長城限制的互聯網）看到有人失實地把其他地方用語指為「支語」時，誰都有權更正。

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參考資料
外部連接

• [https://insidechina.rti.org.tw/news/view/id/2150819 對所謂支語警察之我見] ，財團法人中央廣播電臺 2022-11-17
• [https://insidechina.rti.org.tw/news/view/id/2211540 支語警察與戰狼] ，財團法人中央廣播電臺 2024-07-03
• [https://watchout.tw/reports/8gfFg6dzMRYbvZPJZMgu 怕「支語入侵」動搖臺灣認同 ，就不能忽略「華語國家」才是中國統戰最大利基] ，沃草 2021-07-07
• [https://vocus.cc/article/5f116b98fd897800017d6883 愛台灣卻為了中國用語吵架：支語警察，與討厭支語警察的人們] ，2020-07-17