塞米恩王国

塞米恩王国（），亦称贝塔以色列王国（），是一个半传说性质的犹太人王国，据说位于阿比西尼亚帝国的西北部。公元12世纪，图德拉的本雅明首次提到非洲之角某個地方存在这样一个王国。

一段晚期的传说将塞米恩王国的建立时间定于公元4世纪，即阿克苏姆王国在埃扎纳统治时期皈依之后不久。当地历史记载称，约公元960年，一位名为的犹太女王击败了阿克苏姆王国，焚毁了其教堂与文献。虽有证据表明这一时期确有教堂遭焚毁并发生外族入侵，但其人是否真实存在受到部分西方学者质疑，且阿克苏姆王国此后是否延续亦不得而知。据传统说法，古迪特女王统治四十年，其王朝延续至公元1137年，后被推翻或征服，由此开启了阿高人统领的扎格维王朝。1329年，安达·塞永一世在其征服战争中讨伐北方省份、、与，彼时这些地区已有许多人改信犹太教，贝塔以色列人的势力亦在此不断壮大。

这样一个王国的存在，在贝塔以色列人的现代传统中占有重要地位。
名称
据现代贝塔以色列人的传统，其先祖之地被称为“基甸王国”，得名于据传曾统治该地的一个犹太国王世系。曾提及，但支派自愿流亡并建立了一个独立王国。15世纪至17世纪初，埃塞俄比亚帝国将该王国称为“法拉沙”。另一个在16至17世纪十分通用的名称为“塞米恩王国”——该名称得自其在失去与地区控制权后所统治的核心区域。
历史
自很早的时代起，以色列民自我认同以及旧约习俗与文化便已渗透至埃塞俄比亚文明及其犹太与基督教群体之中。
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一般认为，阿克苏姆王国的基督教化进程始于埃扎纳统治时期，来自叙利亚的弗鲁门修斯与埃德修斯兄弟抵达之后。这一皈依带来了希伯来化元素，但其范围有限，最初仅局限于宫廷，且可能只影响了阿克苏姆与阿杜利斯之间的商路沿线地区。无论是当时的犹太教化群体还是基督教化群体，都不符合后世所定义的规范犹太教或基督教，而是当地信仰与这两种宗教前身所携新信仰的融合体。后世传说提及该时期发生了一场犹太人起义，但并无直接证据支持这一说法，其历史真实性被认为不高。一种极大的可能性是，信奉基督教的阿克苏姆国王曾派遣军事力量前往阿拉伯半岛的希木叶尔王国，讨伐实行犹太教化的，并将反对者流放至塞米恩山区，该地后来成为贝塔以色列人的据点。然而，关于6至13世纪的犹太社群，历史记载中并无任何内容能让学者做出超越初步推测的论断。围绕一位名为尤迪特（古迪特）的犹太女王产生的种种传说，已被等专家认定为毫无史实依据。

据埃塞俄比亚传统，这个据说的贝塔以色列王国的黄金时代大致存在于公元858年至1270年之间。的记述传播了这样一个实体确实存在的观念，尽管学界对其书中诸多内容的真实性存在严重分歧：大多数学者认为其自称保存了真实历史不足为信，但也有少数学者认为，他的叙述是关于后来被称为法拉沙的族群最早的文献记载。据的观点，无论是埃勒达德还是图德拉的本雅明——后者曾推测当地存在一个犹太实体——似乎都未曾掌握关于埃塞俄比亚的任何直接一手资料。至16世纪，已承认贝塔以色列人的犹太身份，但也深知他们完全不了解《塔木德》。历史上，扎格维王朝可能因其国力孱弱而屡遭犹太人袭扰。

公元1270年，基督教的所罗门王朝建立，并着手通过征服独立的高原地区来巩固其霸权。在安达·塞永一世（1314—1344年在位）执政后，宗教与政治统一的进程加速推进，此后历代统治者接连讨伐犹太化人口聚居的西北省份塞米恩、韦格拉、策莱姆特与策格德。除口述传统外，并无证据表明当时存在一个统一的贝塔以色列政权。犹太化群体分布分散，政治上四分五裂——其中一些甚至与皇帝结盟——他们被称为“如犹太人者”（），或“犹太人后裔”。

皇帝（1414—1429年在位）在贝塔以色列人中拥有盟友，他征服了塞米恩与登比亚，这两地的统治者原为犹太人。他通过分封采邑（gult）来巩固忠诚、奖赏支持者，并将此类采邑土地授予其盟友。这些土地所有者（bala-gult）可向农民征税，而农民在埃塞俄比亚的土地保有制度下仍为世袭产权人。然而，耶沙克针对这种世袭财产（rist）推行了一项新规：只有愿意改信基督教者方可保留土地，由此导致一部分犹太化社群（ayhud）失去了土地。耶沙克颁令道：“凡受洗皈依基督教者，可继承其父辈土地，否则便为法拉西。”此或为“法拉沙”（falāšā，意为“漂泊者”或“无土地者”）一词的起源。
地区，曾是该王国的一部分]]
参见
*贝塔以色列人
注释
参考文献
參考書目
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