君士坦丁堡的尤提齊烏斯（，約）是東羅馬帝國君士坦丁堡的牧首（主教），於552年至565年以及577年至582年擔任該職。在天主教和東正教傳統中，他都被視為聖人。東正教在4月6日慶祝他的節日，天主教的《教會法大全》中也提到了他。他是查士丁尼一世皇帝統治時期的君士坦丁堡牧首，期間與皇帝和羅馬教宗的權威都發生了爭議。
早年生活
尤提齊烏斯的生平事蹟有詳實的記載：他的隨行牧師、君士坦丁堡的尤斯塔提烏斯所寫的完整傳記得以完整保存。尤提齊烏斯出生於東羅馬帝國亞細亞管區弗里吉亞地區的提厄姆（Theium）。他的父親亞歷山大是帝國著名軍事統帥貝利薩留麾下的將軍。尤提齊烏斯30歲時在阿馬西亞修道院成為掌院。身為君士坦丁堡的一名大掌院，尤提齊烏斯深受君士坦丁堡牧首米納斯的尊敬。在米納斯去世當天，尤提齊烏斯被帝國皇帝查士丁尼一世任命為牧首。
第一次任牧首
羅馬教宗教宗維吉呂在君士坦丁堡時，尤提齊烏斯被任命為牧首。尤提齊烏斯向教宗發出了例行任命公告，並正式宣布了當時聯合教會的正統教義。同時，教宗敦促他召集並主持處理「三章案」的教會會議。維吉呂先同意召開會議，隨後又撤回了同意。儘管教宗拒絕，會議仍於553年5月5日在君士坦丁堡召開，尤提齊烏斯與亞歷山大主教和安提阿主教多姆努斯共同擔任會議主席。在第二次會議上，教宗再次以健康為由缺席。尤提齊烏斯簽署了這次宗教會議的記錄，該會議後來被確認為第二次君士坦丁堡公會議，於553年6月2日結束。記錄中總結了反對「三章」的法令。
此前，尤提齊烏斯一直堅定地支持皇帝查士丁尼。他起草了反對「三章」的公會議法令。562年，他祝聖了新建的聖索菲亞大教堂。然而564年，當查士丁尼採納了的教義時，尤提齊烏斯與他發生了激烈的衝突。阿弗他多西派是一個的教派，他們認為基督在世的身體是不朽的，並且不會遭受痛苦。
尤提齊烏斯發表了一篇長篇演說，論證了阿弗他多西派的信仰與聖經的不符之處。但查士丁尼堅持要求他無論如何都要簽署這份紀錄。當尤提齊烏斯拒絕妥協時，查士丁尼下令逮捕他。565年1月22日，尤提齊烏斯正在牛獅宮旁的聖塞爾吉烏斯和聖巴克斯教堂（小聖索菲亞大教堂）慶祝聖提摩太紀念日，士兵們闖入宗主教府和教堂，將他逮捕帶走。
逮捕和流放
尤提齊烏斯先是被送往一座名為科拉庫迪斯（Choracudis）的修道院，第二天又被送往迦克墩附近的聖奧西亞斯修道院。八天后，查士丁尼召集諸侯和主教開會，尤提齊烏斯也被傳喚。對他的指控微不足道：使用藥膏、食用「精緻肉類」以及長時間祈禱。尤提齊烏斯被傳喚三次後，回覆說他只有在按照教會法，以他自身的尊嚴，並由他的教士統領的情況下才會出席。由於他缺席審判，他被流放到普羅龐提斯海中一個名為普林西普斯（Principus，意為“王子島”）的島嶼，後來又被送回他在阿馬西亞的舊修道院，在那裡度過了12年零5個月。
第二次任牧首
查士丁尼任命的君士坦丁堡主教去世後，君士坦丁堡民眾要求召回尤提齊烏斯，但他並沒有這麼做。查士丁尼於565年去世，查士丁二世繼位。尤提齊烏斯與查士丁二世和他年輕的宮廷衛隊指揮官提比略二世結盟，後者於574年被封為凱撒（繼承人）。577年10月，查士丁和提比略派遣使團前往阿馬西亞，將尤提齊烏斯迎回君士坦丁堡。據當時的記載，尤提齊烏斯進入城內時一大群人迎接他，高呼：「奉主名來的，是應當稱頌的！」和「至高之處榮耀歸於神，地上平安！」歐提基烏斯效法耶穌騎著驢進入耶路撒冷的情景，腳下鋪著衣服、人群手持棕櫚枝、載歌載舞。整個城市燈火輝煌，舉行了盛大的宴會，並舉行了新建築的落成典禮。
第二天，他見到了查士丁和提比略，並在接受了「隆重的禮遇」。隨後，他前往聖索菲亞大教堂，登上講壇為許多信眾祝福。由於所有人都希望親手領聖餐，他花了六個小時才分發完畢。
晚年信仰與死亡
在生命的最後階段，尤提齊烏斯堅持認為，復活之後，身體將“比空氣更虛幻”，不再是實體。這被視為異端邪說，因為它否定了肉身復活的教義。當時居住在君士坦丁堡的羅馬教宗額我略一世反對這一觀點，並引用了《路加福音》24:39。皇帝提比略二世分別與爭論雙方交談，試圖調解，但分歧始終未能消除。
尤提基烏斯於復活節後的星期日安詳去世，享年70歲。他的一些朋友後來告訴教宗額我略一世，在他去世前幾分鐘，他撫摸著自己的手，說：「我承認，我們將以肉身復活。」（大致引自《約伯記》19:26）。
他的學生中有，他寫了一篇反對靈魂睡眠的論文。
參考資料
參考文獻
*
评论 (0)