浦西境福寿宫

福寿宫，又称浦西境福寿宫、福州福寿宫，旧称明教文佛祖殿浦西福壽宮同時也是九案泰山信仰中的十三個堂之一。

历史
明教文佛祖殿始建于宋代，历年屡经修复与搬迁。由于中国历史上（尤其是明朝时期）对明教大多持禁止态度，当地的萧姓氏族信徒表面上改信道教，供奉了其他道教、民间信仰神以暗中保护明教文佛的神位。1997年及之前，祖殿的原址位于今福州市味精厂，1997年因原址建设味精厂而迁至浦西现址。由于当时宗教属性不明，1998年，有关部门为令文佛祖殿拥有合法的宗教身份而将其改名为“福寿宫”，并纳入福州的道教庙宇体系；在2000年代初，由于证据不足，学界仍对福寿宫的宗教属性有极大的争议。

2021年浦西村拆遷。浦西福壽宮關閉，進行大規模改造修繕。

受周邊村落的影響，浦西村的信眾也信奉九案泰山的溫、康二都統。與九案泰山其他的堂不同的是，溫、康二將位列福寿宮的三十六天將，浦西村並不把他們作為主神來信奉。若是在問杯時浦西被選中為新案，迎來的溫、康二都統不能放在福壽宮的主殿，而是在福壽宮外面的民房臨時建造一個宮，將溫、康二都統供奉其中。

明教文佛祖殿有一个分殿，位于闽侯县上街镇石沙自然村，该庙为当地信徒的祖先于200多年前自祖殿分炉而来，庙内祭祀的两个主神明与祖殿相同。。明教文佛身上的花纹、配饰，以及身后壁画中的许多画面均与霞浦摩尼教艺术品相类似，尤其是文佛头上的太阳花，福州其他的道教寺庙中没有相类似的装饰，而霞浦摩尼教雕塑中有类似的内容，从而证明了明教文佛确实从属于霞浦摩尼教体系

在霞浦文书的《祷雨疏》《明门初传请本师》等文献中多次出现了“度师”一词，也有以“济南法主四九真人”等称谓指代林瞪，《摩尼施食秘法》更是直接点出“本师教主（林瞪）灵相度师四九真人”；此外，上万村的《济南郡林氏宗谱》、林瞪的八世孙林登鼇则在《八世祖瞪公赞》中均有提到林瞪因在闽县救火有功，邑人在“闽县之右（南方）”为他立庙祭祀。依照闽县境域与方位的推算，明教文佛祖殿原址符合上述文献的描述；另外，宫内度师真人的生辰与林氏宗谱记载的林瞪生辰为同一天，且宫内的壁画、香炉等物件与霞浦发现的摩尼教艺术品风格相似。综合各种因素，度师真人的身份被学界确认为霞浦摩尼教教主林瞪，从而说明浦西境福寿宫是霞浦摩尼教体系的一部分。

主殿配祀
祖殿分别在北壁（主尊所在的方位）西侧和东侧配祀张圣真君和玄天上帝，均系道教相关人物。（位于闽清县）和福建省文物保护单位张真君祖殿（位于台江区）。

玄天上帝，在霞浦文书中被称作“北方镇天真武菩萨”或“真武大圣”，为玄武派道教人物，是太上老君第八十二次变化之身，是道教四大护法神（另外三个分别是青龙、白虎和朱雀）之一。在一般的道教寺院中，闾山派和玄武派的人物不能并行出现，而福寿宫则同时供奉了来自两个派系的人物，体现出摩尼教寺院依托道教但又有别于道教的一面。

三殿一阁
福寿宫拥有四个偏殿，左侧为临水夫人殿，右侧有观音阁、华光殿和大王殿。依据宫内留存的旧石碑的记载，福寿宫的原址旁建有毓麟宫（供奉临水夫人）和大王殿，而观音阁、华光殿为后续兴建。这些偏殿的神明分别属于佛教、道教系统。

注释
参见

• 明教堂
• 乐山堂
• 塔后三佛塔
• 飞路塔
• 草庵

参考文献