赤德祖赞

赤德祖赞（，），名野祖如（），绰号梅阿迥（）、梅奥宗，是吐蕃第36任赞普，705年至755年在位。

他在位期间迎娶了唐朝金城公主，此后多次與唐朝交戰，又多次向唐朝議和。此外又與唐朝、黑衣大食（阿拔斯王朝）争夺西域的霸权，并将南诏招诱为吐蕃的属国。

公元755年，赤德祖赞的大臣朗·梅色和末·东则布二人，于亚着贝擦城将赤德祖赞害死。

赤德祖赞在汉文文献《旧唐书·吐蕃传》、《册府元龟》、《新唐书·吐蕃传》及《资治通鉴》中皆作弃隶蹜赞或弃隶缩赞。又译尺带珠丹。

生平
冲龄践祚，祖母听政
赤德祖赞是杜松芒波杰的儿子，原名野祖如（）。由于其胡须长如老翁，因此有“梅阿迥”（ ，意思是“胡须先祖王”）的绰号。

迎娶金城公主
在平定内乱的同时，为了防止唐朝趁机进攻吐蕃，没庐氏曾于708年和709年两次遣使请求和亲，但皆被唐朝拒绝；710年又派遣尚赞咄（）赴长安请求和亲。最终唐中宗决定14岁的宗室女（雍王李守礼之女）金城公主和亲吐蕃。唐中宗十分宠爱金城公主，命令左骁卫大将军杨矩为使节，护送金城公主入蕃；唐中宗亲自送行到始平县（今陕西兴平市），涕泣而别。与文成公主入蕃时一样，金城公主同样携带了大量唐朝的经书、历法书籍以及医学著作。吐蕃用大量钱财贿赂杨矩，向唐中宗请求赠送河西九曲之地作为金城公主的汤沐邑，唐中宗同意了。河西九曲是一块临近唐朝京畿一带的水草丰美之地，适宜畜牧业的发展。后来这里成为了吐蕃入侵唐朝的重要据点。

金城公主到达吐蕃后，自筑城而居。

712年，群臣上尊号“赤德祖赞”。同年，祖母没庐氏病逝，由大论韦·乞力徐尚年（，汉文文献作乞力徐）摄政。

对外的军事扩张
714年，吐蕃遣使赴长安，请求唐朝派使臣前来会盟，并要求以河源一带为边界。唐玄宗派遣左散骑常侍解琬前去会盟。但吐蕃对会盟的结果十分不满，派大论乞力徐、大将坌达延（）率兵十万，从河西九曲之地出发入侵唐朝，袭击临洮（今甘肃岷县）、兰州、渭州（今甘肃陇西县东南）一带，掠夺唐朝的御马。杨矩畏罪自杀。随后唐玄宗诏以薛讷为陇右防御使、王晙为陇右群牧使，大破蕃军于洮水之畔的武街（今甘肃临洮县东），随后进入河西九曲一带，拆毁吐蕃建立的城堡和桥梁。

武街之战后，唐蕃关系恶化。吐蕃遣使通好于白衣大食（倭玛亚王朝）、突厥、突骑施等国，多次骚扰唐朝的西部边境，皆被唐朝击退。715年，吐蕃联合白衣大食攻打西域的费尔干纳盆地地区，介入拔汗那国的王位继承斗争，但为唐朝所败。此后又于717年与突骑施、白衣大食入侵安西四镇，战于塔里木盆地西北，但战败。717年，吐蕃向唐朝求和，金城公主也致书唐玄宗请求和平。719年，唐蕃双方会盟，停止了战争。

他请汉人任其王子赤松德赞之侍读，学习文化。汉地《金光明经》《差别论》及医药、历算等相继传入吐蕃，同时派人赴印度等地学习佛学。

亲政与其建树
721年乞力徐尚年死后开始亲政。他在位期间加强中央集权，建立了红册木牍制，将各地的户籍、税收、兵籍等的管理收归朝廷管理，并设立红册木牍典籍备案（744年起改用黄色藏纸记载）。同时对没用的官吏大幅度裁员，削减支出；打击强权大臣并多次巡视各地。他还下诏对贫困地区的税收进行减免，以缓和阶级矛盾。
与唐朝再开战端
然而吐蕃一直试图占据丝绸之路的交通要道。小勃律国位于今日克什米尔北部地区，吐蕃于722年袭击了该国。小勃律王没谨忙向唐朝求救，唐朝的北庭节度使张孝嵩发兵发兵击退了蕃军。

724年，陇右节度使王君㚟贪功主动袭击吐蕃，献捷于长安。这令主张和平的金城公主受到了孤立，十分尴尬，甚至准备出逃外国。而出于报复，吐蕃派韦·达扎恭略（，汉文文献作悉诺逻恭禄）于726年入侵唐朝甘州（今甘肃张掖）。王君㚟坚守不出，待其撤军后败其于青海湖一带。次年达扎恭略与烛龙莽布支攻破瓜州（甘肃瓜州县东南），俘虏王君㚟之父，迫使其不敢出兵，随后大掠边境而还。韦·达扎恭略以此次战功威震唐朝，成为大论；但河西节度使萧嵩使用反间计，散播韦·达扎恭略私通唐军的谣言，致使其被冤杀。此后吐蕃缺乏良将，在此后的多次战役中皆战败。唐蕃进行互市。

736年，唐朝的河西节度使崔希逸提议双方都罢去边境的守将，吐蕃方面同意了。但次年崔希逸就背信弃义地袭击了吐蕃的青海湖一带。旋即吐蕃发兵攻打唐朝报复。而唐与吐蕃的战争，在739年金城公主逝世后战斗更加激烈，双方不断互相派兵攻击，其中以双方反复争夺石堡城（今青海湟源南）的战斗最为惨烈。749年，唐军的哥舒翰部以十分沉重的代价最终夺下了石堡城，并于753年夺回河西九曲之地。

与此同时，位于吐蕃东南新兴的南诏国（吐蕃称之为“姜域”， ），是唐朝与吐蕃争相拉拢的对象。南诏的不断扩张导致了唐朝与南诏关系的恶化，双方军事冲突不断。吐蕃趁机遣使通好于南诏。在吐蕃的招引下，南诏王阁罗凤于752年遣使向吐蕃朝贡，受封为“赞普锺”（ ），成为吐蕃的属国。此后很长一段时间里，吐蕃与南诏互相出兵支持，骚扰唐朝西南边境，成为唐朝的最大祸患。

发展佛教以及遇害
赤德祖赞有着信仰佛教的倾向，相传这是由于赤德祖赞看到了禄东赞藏于密室中的预言的缘故。该预言以松赞干布的口吻，称传位到玄孙辈一个名叫“赤与德”（ ）的人时，吐蕃将会成为信仰佛教的世界。由于赤德祖赞的名字中也有“德”（ ）这个音，赤德祖赞遂对佛教产生了兴趣，派遣阐卡木来果夏（）、尼雅咱纳古玛热（）前往天竺学习佛法，带回五部佛经，在桑耶等地分建五神殿以存佛典。又在国内寻找佛教的高僧，不少崇佛的大臣们也被提到了朝廷的要职。但九政务大臣中有朗·梅色（）和末·东则布（）二人，欲勾结苏毗叛乱，心怀不轨。755年，赤德祖赞在亚著贝擦城（）赛马时，被二人害死。随后苏毗举兵反叛，但随即就被将军恩兰·达扎路恭平定，拥立王子赤松德赞即位。

赤德祖赞被葬于穆日山（）松赞干布陵墓之左，称为“拉日祖囊”陵（ ）。

脚注
参考资料
*《新唐书·吐蕃传》
*《吐蕃史稿》，才让著
*《西藏王统记》，索南坚赞著，刘立千译注。民族出版社，2000年2月出版。
*《賢者喜宴》，巴卧·祖拉陈哇著，黃顥譯。中國社會科學院民族研究所，1989年3月出版（原載於《西藏民族學院學報》）
*《敦煌本吐蕃历史文书（增订本）》，王尧、陈践译注，民族出版社，1992年2月出版。

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