義永寺，是位處於高雄市三民區寶珠溝旁的一座寺院，屬於臨濟宗，主祀觀世音菩薩，分香於大崗山超峰寺，開證法師為了紀念義敏和尚與永字輩的師父，因此命名為「義永禪寺」。
歷史
創建緣由
其創建緣起為李龍都（鹽埕人）、李晚子（三塊厝人）、郭馬（澎湖人）、吳永聚（女，旗後人）四位居士，和永忠、永仁、開證等三位法師共同促成，遊說左營望族藍清泰捐贈四合院宅第作為佛寺，由開證法師擔任住持。
義永寺在1959年建設之初的地點與空間規劃都非常適合寺廟弘法使用，但是由於都市快速發展與用地重劃，道路變更拓寬，寺院逐漸被被大樓包圍，現在成為了高雄市區中的清幽之處。
中興住持
開種法師，俗名李菊，原為高雄樓知名的藝旦，受人所託而掌管義永寺，之後剃度出家，在當時的台灣社會曾經轟動一時，義永寺經過開種主持多年來的苦心籌辦，成功將其打造為當地重要的信仰中心，也是義永法脈在高雄市區的重要發展地。
歷代住持
- 第一任住持：義敏和尚
- 第二任住持：開證和尚
- 第三任住持：開種和尚尼
- 第四任住持（現任）：圓定和尚
園區建築
大雄寶殿
興建於1959年，大殿外觀造型與其他的傳統寺廟有明顯不同，呈現泰國寺院外觀相仿的窣堵坡造型。
大殿觀世音菩薩
大雄寶殿中的觀世音菩薩像，據寺廟資料所示為福州派名師盧山軒的陳祿官與其子陳中和共同塑造，體現了傳統福州派工法，目前為南台灣唯一一尊大型泥塑菩薩佛像，高雄市政府在2023年在9月底，將其定義為高雄市政府指定的市內一般古物。
白象
在大殿入口兩旁有兩尊白象，在佛教中的白象是吉祥、尊貴、清淨、力量的象徵。它與佛陀的降生有關，因為佛陀入胎時曾乘著六牙白象，白象也象徵菩薩純潔無染的境界。
觀音聖像與如意蓮花池
出自台灣著名匠師紀淵貴之手，此座觀音像高46台尺，下方有池水與四隻猴子，位處義永寺大門口與寶珠溝旁，是寶珠溝當地社區早期的活動信仰中心，也是義永寺的代表性建築之一。
義敏亭
為紀念開種和尚尼的師公義敏老和尚所修建的亭子，亭子紅柱上的有對聯「義存社稷盡禎祥樂喜無厭」、「永使眾生多幸福真誠奉公」，象徵著對義永法脈的紀念，目前成為了當地居民的休憩場所。
舍利塔與極樂廳（彌陀堂）
舍利塔
舍利塔最初於1965年落成，為寺院重要的紀念與納骨空間。然而早年曾發生火災事故，原建物因此拆除。現今所見的舍利塔外觀，為事故後重新修建的樣貌，結構更為堅固、安全。重建後的舍利塔主要作為納骨使用，提供信眾先人安奉之所，同時也象徵寺院歷史發展過程中的一段重要記憶。
極樂廳（彌陀堂）
建立時間較晚，位於舍利塔前方，是寺院近代新增的重要空間。建築以鋼筋水泥為主體結構，外觀則以仿木作法呈現傳統樑枋的形式，兼具現代材料強度與古典寺院美感。入口採用唐破風設計，造型典雅莊嚴，呼應佛寺傳統建築，使整體空間既具歷史意象又符合當代使用需求。
寺務處、齋堂與寮房
寺務處
寺務處是寺院的行政核心，負責處理各類與信眾互動的事務，包括法會報名、佛事諮詢、安奉功德牌位與塔位等相關流程。此處也是信眾最常接觸的服務窗口，承擔寺院對外溝通、儀務安排與行政協調的重要功能，是維繫寺院日常運作不可或缺的部門。
齋堂
齋堂不僅是僧眾與信眾用齋的場所，也見證了寺院多年來的發展軌跡。早期台灣比丘尼道場的經濟多仰賴自給自足，其中「煮食」技藝更是開創佛教事業的重要基礎，不僅提供僧團所需，也常透過供齋或大型法會成為寺院的經濟來源之一。齋堂因此具備生活、文化與經濟多重意義，是理解台灣佛寺發展不可忽視的空間。
寮房
寮房為寺廟法師與僧眾日常起居、休息之所，也是僧團修行生活的重要組成部分。多數寮房空間雖樸素簡約，但功能完整，提供僧眾獨立、安穩的休憩環境，使其得以在日常作務與修持之間維持身心安定。
舍利子
義永寺內供奉的舍利子，為心榮法師圓寂火化後所遺留下的結晶物，寺方長期將其視為法師德行與修持成果的象徵。這件古物曾在民國47年時，掀起了台灣佛教界對舍利本質的首次激烈論戰，具有代表性意義。
重要事件
- 2017年起，與苗栗的仁德醫護管理學校生命關懷科簽署建教合作協議。
- 2021年獲得文化部老屋修繕補助。
- 2023年義永寺泥塑觀音大佛登錄一般古物。
- 2024年與高雄市歷史博物館簽定合作備忘錄。
- 2024年全臺首間與政治大學華人文化元宇宙研究中心、宗教研究所，合作推廣數位佛寺博物館。
- 2024年首次舉辦護國息災小水陸法會圓滿。
- 2025年8月2日首度舉辦八關齋戒圓滿。
參考資料
外部連結
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