《魯多維奇的高盧人》（），有時稱為《自殺的高盧人》、《自殺的加拉太人》，是一座古羅馬雕像，描繪了一名高盧男子一邊撐著妻子垂死的身體，一邊將劍插入胸前。該雕像是現已失落的希臘青銅原件的大理石複製品。魯多維奇的高盧人今位於羅馬國家博物館的阿爾騰普斯宮。這座雕像在那個時代顯得相當獨特，因為當時描繪的對象通常是勝利者，但《魯多維奇的高盧人》所描繪的卻是戰敗者。
描述
這座雕塑描繪了一名高盧人男子或加拉太凱爾特人，他剛剛殺死了自己的妻子，一手撐起她毫無生氣的身軀，另一隻手持著長劍，試圖自殺。
該雕塑因其戲劇性的特徵而被認為是希臘化藝術的典範之作。這些雕塑據信是為了和其他雕塑一起展示，打造成一個紀念區。這組雕像據說是在別迦摩展出的，別迦摩曾是希臘希臘化世界的一個重要首都（可追溯到公元前323年至31年），現在靠近現代土耳其的海岸。
纪念碑底座
關於原件放置在別迦摩何處的爭論始於二十世紀中葉。馬西米利亞諾·帕皮尼（Massimiliano Papini）認為，這些雕像以《魯多維奇的高盧人》為中心被放置在一個圓形基座上。其他人則認為這些雕塑排列在一個矩形基座上，。在該地區被重建之前，魯多維奇別墅的最後發現之一是魯多維奇寶座浮雕。
這座雕塑現藏於羅馬國家博物館的阿爾騰普斯宮，自17世紀以來一直備受推崇，收錄在（Francois Perrier）的古羅馬雕塑目錄的版畫中，並被（Gérard Audran）編為用於定義人體精細比例的古代典範雕塑之一。尼古拉·普桑在他的《薩賓婦女的強姦》（Rape of the Sabine Women）畫面右前景改編了這組人物，該畫作現藏於大都會藝術博物館。參觀者和旅遊指南的作者也從羅馬歷史中找到了許多主題來解釋這一行為：1633年的魯多維奇目錄將其列為「某個馬里烏斯殺死了女兒並自裁」，這借鑒了某個貴族塞克斯圖斯·馬里烏斯（Sextus Marius）的故事，他被指控與他的女兒亂倫，正試圖保護他的女兒免受提比略的淫威。
喬瓦尼·弗朗西斯科·蘇西尼（Giovanni Francesco Susini）參考該雕像製作了小型青銅製品。弗朗索瓦·萊斯平戈拉（François Lespingola）也為路易十四製作了大理石複製品，現在仍可以在凡爾賽宮綠地毯（Tapis vert）的入口處看到它與《拉奥孔》的配對，為複製做準備的石膏至今仍被保留在。魯多維奇的繼承人禁止進一步鑄型，但在1816-19年，路易吉·邦帕尼·魯多維奇親王（Prince Luigi Boncompagni Ludovisi）將送給攝政王、托斯卡納大公、梅特涅親王以及維也納會議的外交官威廉·馮·洪堡。
主题
勝利紀念雕像通常展示的是耀武揚威，但在這件作品中，我們看到的是對失敗者富有同情心的肖像描繪。據信，這名男子代表一位酋長，他正在殺死自己和他的妻子，以免他們被俘虜。高盧人通常會帶著他們的妻子一起參戰。由於他濃密的捲發和鬍鬚，可以看出他是高盧人。
凱爾特人的歷史
凱爾特人（羅馬人稱其為加拉太人或高盧人，來自中歐南部和東部）的擴張在西元前三世紀暫緩。他们在巴爾幹地區的的擴張在西元前279年冬天遭遇到希臘聯盟而停滯。希臘人將入侵者視為試圖攻擊希臘自由的蠻族。與其軍隊在溫泉關的戰役中成功擊敗希臘人後，很有可能會奪取德爾菲阿波羅神廟的聖殿，卻在德爾菲因一場大雷雨而被驅離，這場大雷雨被相信是超自然和神秘的事件，人們相信是阿波羅在阿提米絲和雅典娜的幫助下創造的。此次事件之後，希臘人以從戰鬥中獲得的高盧盾牌裝飾了德爾菲，並建造了紀念碑和眾神的雕像來紀念勝利。希臘人相信高盧人史無前例的暴行不應被遺忘，在德爾菲附近卡利恩遭殺害的婦女和兒童應被銘記和致敬。
這兩座雕像（《魯多維奇的高盧人》、《垂死的高盧人》）被發現時，先是被認為描繪角鬥士，直到十九世纪才與老普林尼的作品聯系起來，老普林尼在作品中曾慶祝別迦摩戰勝小亞細亞高盧人，於是這些雕像被重新解釋為凱爾特戰士。
註記
參考文獻
- Francis Haskell and Nicholas Penny, Taste and the Antique: The Lure of Classical Sculpture 1500-1900 Cat. 68, as "Paetus and Arria" pp 282–84.
- Walter Friedlaender, Nicolas Poussin: A New Approach (New York: Abrams) 1964.
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